閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 宋神宗曾說(shuō)：“法出于道。人能體道，則立法足以盡事；立法不足以盡事，非事不可以立法也，蓋立法者未善耳。”宋代的“祖宗之法”作為根本性的治國(guó)原則，本著“事為之防，曲為之制，紀(jì)律已定，物有其?！钡木瘢谛姓芾砩铣浞诌\(yùn)用了制衡原則，中書門下、樞密院與三司各自行使獨(dú)立職權(quán)，突出了國(guó)家政務(wù)的核心內(nèi)容，職權(quán)與事權(quán)明確集中，官員的專業(yè)化程度較高。同時(shí)，“祖宗之法”也有深刻的負(fù)面影響，北宋中后期的黨爭(zhēng)問(wèn)題、強(qiáng)敵當(dāng)前收武將兵權(quán)的問(wèn)題等，無(wú)不與宋代遵循“祖宗之法”的立國(guó)之策有密切聯(lián)系。
--摘編自《中華文明史》材料二 中國(guó)歷史上，帝王的“共理”“共治”，本質(zhì)是通過(guò)士大夫、借士大夫的能力來(lái)治理天下。政治的主導(dǎo)權(quán)掌握在帝王手中，朝政的走勢(shì)在很大程度上取決于君主個(gè)人的好惡，這種狀況在11世紀(jì)前期的北宋發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。
    宋代士人們?cè)谡劶皣?guó)家的政治取向、制度原則時(shí)，秉持“從義而不從君，從道而不從父，使君不陷于非義，父不入于非道。君有不義，不從也，而況于權(quán)臣乎！父有不義，不從也，而況于他人乎”的原則，認(rèn)為“士之所宜學(xué)者，天下國(guó)家之用也”；士大夫以“公議”“天道”為旗幟，作為制約君主的力量，參與治理國(guó)家政事。宋太祖曾對(duì)臣僚說(shuō)：“天下廣大，卿等與朕共理?！被实郾仨毰c士大夫“共定國(guó)是”，成為君臣雙方共同承認(rèn)的原則--這是北宋政治史上一項(xiàng)具有突破性的大原則。
--摘編自《中華文明史》（1）根據(jù)材料一，概括宋代政治制度的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明它對(duì)宋政府加強(qiáng)中央集權(quán)的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代“皇帝必須與士大夫‘共定國(guó)是’”的原因。