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丙吉少卿,魯國(guó)人也。武帝末,巫蠱事起,吉以故廷尉監(jiān)征,詔治巫蠱郡邸獄。時(shí)宣帝生數(shù)月,以皇曾孫坐衛(wèi)太子事系,吉見(jiàn)而憐之。又心知太事實(shí),重哀曾孫無(wú)辜,吉擇謹(jǐn)厚女徒,令保養(yǎng)曾孫,置間燥處。曾孫病,幾不全者數(shù)焉,吉數(shù)敕保養(yǎng)乳母加致醫(yī)藥。視遇甚有恩惠,以私財(cái)物給其衣食。吉為人深厚,不伐善。自曾孫遭遇,吉絕口不道前恩,故朝廷莫能明其功也。上親見(jiàn)問(wèn),然后知吉有舊恩,而終不言。其封吉為博陽(yáng)侯,邑千三百戶(hù)。及居相位,上寬大,好禮讓。于官屬掾史,務(wù)掩過(guò)楊善。吉馭吏耆酒,數(shù)逋蕩。嘗從吉出,醉嘔丞相車(chē)上。西曹主吏白欲斥之,吉曰:“以醉飽之失去士,使此人將復(fù)何所容?”遂不去也。此馭吏邊郡人,習(xí)知邊塞發(fā)奔命警備事,嘗出,適見(jiàn)驛騎持赤白囊,邊郡發(fā)奔命書(shū)馳來(lái)至。馭吏因隨驛騎至公車(chē)刺取.知虜入云中、代郡,遽歸府見(jiàn)吉白狀,因曰:“恐虜所入邊郡,二千石長(zhǎng)吏有老病不任兵馬者,宜可豫視。”吉善其言,召東曹案邊長(zhǎng)吏,瑣科條其人。未已詔召丞相御史問(wèn)以虜所入郡吏吉具對(duì)御史大夫卒遽不能詳知以得譴讓而吉見(jiàn)謂憂(yōu)邊思職馭吏力也吉又嘗出,逢清道群斗者,死傷橫道,吉過(guò)之不問(wèn)。吉前行,逢人逐牛,牛喘吐舌。吉止駐,使騎吏問(wèn):“逐牛行幾里矣?”或以譏吉,吉曰:“民斗相殺傷,長(zhǎng)安令、京兆尹職所當(dāng)禁備逐捕,歲竟丞相課其殿最,奏行賞罰而已。宰相不親小事,非所當(dāng)于道路問(wèn)也。方春少陽(yáng)用事,未可大熱,恐牛近行,用暑故喘,此時(shí)氣失節(jié),恐有所傷害也。三公典調(diào)和陰陽(yáng),職當(dāng)憂(yōu),是以問(wèn)之?!奔埃u曰定侯。
(節(jié)選自《漢書(shū)?丙吉傳》)
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 
A
A

A.未已/詔召丞相/御史/問(wèn)以虜所入郡吏/吉具對(duì)/御史大夫卒遽不能詳知/以得譴讓/而吉見(jiàn)謂憂(yōu)邊思職/馭吏力也/
B.未已/詔召丞相/御史/問(wèn)以虜所入郡吏/吉具對(duì)/御史大夫卒/遽不能詳知/以得譴讓/而吉見(jiàn)謂憂(yōu)邊思職/馭吏力也/
C.未已/詔召丞相御史/問(wèn)以虜所入郡吏/吉具對(duì)/御史大夫卒/遽不能詳知/以得譴讓/而吉見(jiàn)謂憂(yōu)邊思職/馭吏力也/
D.未已/詔召丞相御史/問(wèn)以虜所入郡吏/吉具對(duì)/御史大夫卒遽不能詳知/以得譴讓/而吉見(jiàn)謂憂(yōu)邊思職/馭吏力也/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 
B
B

A.字,人的字是對(duì)名的補(bǔ)充或解釋?zhuān)史Q(chēng)“字”。字與名相為表里,字多為外部使用,故又稱(chēng)表字。
B.武帝,指漢武帝劉徹,中國(guó)歷史上第一個(gè)使用年號(hào)的皇帝,開(kāi)創(chuàng)了東漢王朝鼎盛繁榮的局面。
C.公車(chē),漢代官署名,衛(wèi)尉下屬機(jī)構(gòu),設(shè)公車(chē)令,臣民上書(shū)及征召等事宜均由公車(chē)接待。
D.西曹和東曹,漢制,丞相的屬吏分曹治事,有東西之分,東曹主管包括軍吏在內(nèi)的兩千石長(zhǎng)吏的遷除等。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 
B
B

A.丙吉寬厚仁慈,保護(hù)無(wú)辜嬰兒。巫蠱案發(fā)生后,他受詔追查巫蠱之事,見(jiàn)出生才幾個(gè)月的皇曾孫可憐,就挑選謹(jǐn)慎厚道的女犯人來(lái)保護(hù)養(yǎng)育他。
B.丙吉不喜夸耀,絕口不提善舉。被他幫助過(guò)的皇曾孫做了皇帝,他卻并沒(méi)有以對(duì)皇帝有恩情向朝廷請(qǐng)功,但皇帝一直記得他的恩情,封他為博陽(yáng)侯。
C.丙吉掩過(guò)揚(yáng)善,寬容自己下屬。一個(gè)小吏犯錯(cuò),他不予開(kāi)除,這個(gè)小吏后來(lái)為他刺探到一條重要消息,并提出相應(yīng)建議,使他得到皇帝贊許。
D.丙吉抓大放小,重視本職工作。他外出碰見(jiàn)百姓打群架不聞不問(wèn),看見(jiàn)牛喘氣吐舌卻進(jìn)行詢(xún)問(wèn),他對(duì)此的解釋是自己掌管調(diào)和陰陽(yáng)的大事,不管小事。
(4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①上親見(jiàn)問(wèn),然后知吉有舊恩,而終不言。
②雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁。(課內(nèi))
(5)皇帝認(rèn)為丙吉是擔(dān)憂(yōu)邊防、恪盡職守的好丞相,這里有馭吏的功勞。請(qǐng)概括馭吏的功勞。

【考點(diǎn)】文本類(lèi)型;文言翻譯;內(nèi)容理解;文言斷句
【答案】A;B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:0引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
    先 妣 事 略
    歸有光
          先妣周孺人,弘治元年二月二十一日生。年十六來(lái)歸。逾年生女淑靜,淑靜者大姊也;期而生有光;又期而生女、子,殤一人,期而不育者一人;又逾年生有尚,妊十二月;逾年生淑順,一歲又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰:“吾為多子苦!”老嫗以杯水盛二螺進(jìn),曰:“飲此,后妊不數(shù)矣?!比嫒伺e之盡,喑不能言。
          正德八年五月二十三日,孺人卒。諸兒見(jiàn)家人泣,則隨之泣。然猶以為母寢也,傷哉!于是家人延畫(huà)工畫(huà),出二子,命之曰:“鼻以上畫(huà)有光,鼻以下畫(huà)大姊。”以二子肖母也。
          孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行,太學(xué)生。母何氏。世居吳家橋,去縣城東南三十里;由千墩浦而南直橋,并小港以東,居人環(huán)聚,盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄,敦尚簡(jiǎn)直;與人姁姁說(shuō)村中語(yǔ),見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)。
          孺人之吳家橋則治木棉;入城則緝,燈火熒熒,每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺。孺人不憂(yōu)米鹽,乃勞苦若不謀夕。冬月?tīng)t火炭屑,使婢子為團(tuán),累累暴階下。室棄物,家無(wú)閑人。兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟。戶(hù)內(nèi)灑然。僮奴有恩,雖至棰楚,皆不忍有后言。吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌,率人人得食。家中人聞吳家橋人至,皆喜。有光七歲,與從兄有嘉入學(xué),每陰風(fēng)細(xì)雨,從兄輒留,有光意戀戀,不得留也。孺人中夜覺(jué)寢,促有光暗誦《孝經(jīng)》,即熟讀,無(wú)一字齟齬,乃喜。
          孺人卒,母何儒人亦卒。周氏家有羊狗之疴,舅母卒,四姨歸顧氏,又卒,死三十人而定。惟外祖與二舅存。
          孺人死十一年,大姊歸王三接,孺人所許聘者也。十二年,有光補(bǔ)學(xué)官弟子,十六年而有婦,孺子所聘者也。期而抱女,撫愛(ài)之,益念孺人。中夜與其婦泣,追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣,世乃有無(wú)母之人,天乎痛哉!
    [注]①孺人:古代貴族、官吏之母或妻的封號(hào),明代用以封贈(zèng)七品官之妻。②殤:未成年而死。③姁姁(xǔ):和藹親切。④緝:搓麻線(xiàn)。⑤問(wèn)遺:親友相饋贈(zèng)。⑥灑然:很有秩序。
    (1)對(duì)下列句子中畫(huà)橫線(xiàn)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
     

    A.年十六來(lái)歸 來(lái)歸:出嫁,嫁過(guò)來(lái)
    B.室棄物 靡:無(wú)
    C.每至夜分 夜分:半夜
    D.僮奴有恩 遇:遇到
    (2)下列四組句子中,全都體現(xiàn)母親勤勞品德的一組是
     

    ①孺人之吳家橋則治木棉
    ②兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟
    ③爐火炭屑,使婢子為團(tuán)
    ④燈火熒熒,每至夜分
    ⑤吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌,率人人得食
    ⑥孺人中夜覺(jué)寢,促有光暗誦
    A.①②③
    B.②⑤⑥
    C.①②④
    D.③④⑥
    (3)下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.“諸兒見(jiàn)家人泣,則隨之泣。然猶以為母寢也”這是用兒時(shí)的無(wú)知來(lái)反襯今日的深切悲痛。
    B.“追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣”中“余則茫然”道出了自己當(dāng)時(shí)年幼,對(duì)母親事跡已經(jīng)記憶不多,所以感情也有點(diǎn)模糊。
    C.“家中人聞吳家橋人至,皆喜”從側(cè)面道出了母親對(duì)下人的寬厚。
    D.“十六年而有婦,孺子所聘者也”這一筆道出母親去世前牽掛幼子的慈愛(ài)。
    (4)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。
    ①孺人不憂(yōu)米鹽,乃勞苦若不謀夕。
    ②遇僮奴有恩,雖至棰楚,皆不忍有后言。

    發(fā)布:2024/11/15 3:0:1組卷:11引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
    文本一:
          女子必自擇絲麻,良工必自擇完材,賢君必自擇左右。勞于取人,佚于治事,君子欲譽(yù),則必謹(jǐn)其左右。為上者,譬如緣木焉,務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離,必于四達(dá)之交衢;萬(wàn)民之叛道,必于君上之失政。愛(ài)之則存,惡之則亡,長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬(wàn)物不能亂者以身本者也。
          君子蒞民,不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民,不責(zé)民之所不為,不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為,強(qiáng)民所不能,則民疾;疾則僻矣。水至清即無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。民有小過(guò),必求其善,以赦其過(guò);民有大罪,必原其故,以仁輔化。如有死罪,其使之生,則善也。
          政不和,則民不從其教矣;不從教,則民不習(xí);不習(xí),則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也,莫善乎先虛其內(nèi);欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,則無(wú)可以取親于百姓者矣;內(nèi)外不相應(yīng),則無(wú)可以取信于庶民者矣。
    (節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?入官》)
    文本二:
          孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上?!瓱o(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。
    (節(jié)選自《孟子》)
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
    B.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
    C.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
    D.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.絲麻,絲指蠶絲,是綢緞的原料;麻指麻類(lèi)植物的莖皮纖維,可制繩索、織布。
    B.左右,左邊和右邊,意思是“身旁,身邊”,代指在身邊侍候的人,有時(shí)指近臣。
    C.百姓,這個(gè)詞語(yǔ)有“庶民,平民”和“百官”等義項(xiàng),在文中的意思是第二個(gè)。
    D.孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家,是儒家學(xué)派的代表人物,與孔子并稱(chēng)“孔孟”。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“為上者,譬如緣木焉,務(wù)高而畏下茲甚”,以比喻的修辭手法指出在上位的人,地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患,這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。
    B.“水至清即無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻,而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù),這兩句頗有哲理意義,已成名句。
    C.虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義,都是在上位者應(yīng)該做到的,這樣才會(huì)有良好的政局。
    D.“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句,運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性,讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①君子蒞民,不責(zé)民之所不為,不強(qiáng)民之所不能。
    ②茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。
    (5)兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/11/14 21:30:1組卷:8引用:6難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
          賈誼,洛陽(yáng)人也,年十八,以能誦詩(shī)屬文稱(chēng)于郡中。河南守吳公聞其秀才,召置門(mén)下,甚幸愛(ài)。文帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑,而嘗學(xué)事焉,征以為廷尉。廷尉乃言誼年少,頗通諸家之書(shū)。文帝召以為博士
          是時(shí),誼年二十余,最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,誼盡為之對(duì),人人各如其意所欲出。諸生于是以為能。文帝說(shuō)之,超遷,歲中至太中大夫。
          誼以為漢興至二十余年,天下和洽,宜當(dāng)改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂(lè)。乃草具其儀法,色尚黃,數(shù)用五,為官名,悉更,奏之。孝文帝初即位,謙讓未遑也。然諸法令所更定,及列侯就國(guó),其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之,乃毀誼曰:“洛陽(yáng)之人年少初學(xué),專(zhuān)欲擅權(quán),紛亂諸事?!庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h,以誼為長(zhǎng)沙王太傅。
          賈生既辭往行,聞長(zhǎng)沙卑濕,自以壽不得長(zhǎng),又以謫去,意不自得。及渡湘水,為賦以吊屈原。屈原,楚賢臣也,被讒放逐,作《離騷賦》,其終篇曰:“已矣!國(guó)亡人,莫我知也。”遂自投江而死。誼追傷之,因以自喻。
          后歲余,文帝思誼,征之。至,入見(jiàn),上方受釐【注】,坐宣室。上因感鬼神事,而問(wèn)鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半,文帝前席。既罷,曰:“吾久不見(jiàn)賈生,自以為過(guò)之,今不及也。”乃拜誼為梁懷王太傅。懷王,上少子,愛(ài),而好書(shū),故令誼傅之,數(shù)問(wèn)以得失。
          是時(shí),匈奴強(qiáng),侵邊。天下初定制度疏闊諸侯王僭擬地過(guò)古制淮南濟(jì)北王皆為逆誅誼數(shù)上疏陳政事多所欲匡建
          文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫,以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之,文帝不聽(tīng)。
          梁王勝墮馬死,誼自傷為傅無(wú)狀,??奁?,后歲余,亦死。賈生之死,年三十三矣。
    (節(jié)選自《漢書(shū)?列傳十八》)[注]受釐:一種祈神降福的儀式。釐,祭祀用過(guò)的肉。
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.天下初定/制度疏闊/諸侯王僭擬地/過(guò)古制淮南/濟(jì)北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建
    B.天下初定制度/疏闊諸侯/王僭擬地/過(guò)古制淮南/濟(jì)北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建
    C.天下初定/制度疏闊/諸侯王僭擬/地過(guò)古制/淮南/濟(jì)北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建
    D.天下初定制度/疏闊諸侯/王僭擬/地過(guò)古制/淮南/濟(jì)北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建
    (2)下列對(duì)文中加線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“諸家”,指“諸子”,先秦時(shí)期的各學(xué)派。
    B.“博士”,舊時(shí)指稱(chēng)某些從事服務(wù)行業(yè)的人。
    C.“正朔”,一年的第一天。古代改朝換代,要改定正朔。
    D.“國(guó)”,指諸侯或諸侯王的封地。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.河南郡太守吳公很賞識(shí)賈誼的才學(xué),于是就把他召到自己的門(mén)下,后來(lái)又推薦他到朝中做官。
    B.賈誼剛到朝中為官時(shí),就顯示了非凡的才能,這時(shí)大家都感到不如賈誼,孝文帝也很喜歡他。
    C.賈誼被任命為長(zhǎng)沙王太傅,向孝文帝辭行后就向長(zhǎng)沙出發(fā)。到了長(zhǎng)沙,看到此處環(huán)境如此惡劣,心情也壓抑起來(lái)。
    D.賈誼被征召到京城后,成了梁懷王的老師,又屢次上書(shū),主張限制諸侯的勢(shì)力,最終也未被孝文帝采納。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①文帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑,而嘗學(xué)事焉,征以為廷尉。
    ②屈原,楚賢臣也,被讒放逐,作,其終篇曰:“已矣!國(guó)亡人,莫我知也?!?br />(5)賈誼給孝文帝提了哪些改革建議?

    發(fā)布:2024/11/14 8:30:2組卷:25引用:3難度:0.5
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