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交通交流
材料一:唐高祖武德六年,在隋時來中國留學的日本學問僧惠齊,醫(yī)師惠日等返日,他們向日本天皇“奏聞曰:‘大唐國者,法式備定,珍國也,常須達。”在他們建議下,日本在200余年里共派出遣唐使12次。
——摘自王曉秋主編《中日文明交流大系?歷史卷》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學,分析唐朝時遣唐使來華的目的和影響。
材料二:
從此汗八里城(元大都)首途,通達不少州郡,此道通某州,彼道通別州……經(jīng)行其所取之道時行二十五 哩,使臣即見有驛,其名曰站赤。每驛有一寬大而富麗之邸,使臣居宿于此……此種驛站備馬,每站有多至四百匹者……特供大汗使臣之用,驛邸逾萬所……其事之奇,其價之巨,非筆墨所能形容者也。
——摘自《馬可?波羅游記》
元有天下,薄海內(nèi)外,人跡所及,皆置驛傳,使驛往來,如行國中。
——《元史?地理志》
(2)《元史?地理志》中對驛站的描述,與《馬可?波羅游記》中的相關(guān)記載能起到
A
A
 作用。(A.證實;B.證偽。填寫選項即可)。結(jié)合所學,分析元代驛站對政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的作用。
材料三:明朝時,為商人服務的交通、經(jīng)商指南一類的書籍紛紛刊行。安徽商人黃汁青年時隨父外出經(jīng)商,足跡遍及大江南北,他編著的《明一統(tǒng)路程圖記》,對全國各地道路的起訖分合、距離、水陸驛站名稱詳細介紹,成書后一再重印,廣為流傳。如表為《明一統(tǒng)路程圖記》的部分摘錄:
卷目 內(nèi)容摘要(譯文)
卷一“北京至陜西四川路”目 從順天府出發(fā),行四十里到盧溝河,三十里到良鄉(xiāng)縣……可達陜西布政司管轄的西安府
卷三“成都西南至會川衛(wèi)路”目 建昌一地盛產(chǎn)質(zhì)量較好的杉枋板(注:一種建材)
卷六“揚州府至山西平陽府路”目 清化以西沒有強盜,夜間也可以趕路
卷七“大江上水由洞庭湖東路至云貴”目 南京上新河商人聚集……賣柴炭和木材的商人在這里繳納商稅
——摘編自吳曉萍《徽商的途程觀念》等(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學,從《明一統(tǒng)路程圖記》內(nèi)容和成書的時代背景兩個角度,談談你 對該書能夠廣為流傳的認識。

【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/8/4 8:0:9組卷:11引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.人類文明出現(xiàn)在不同地區(qū),同時又各具特色,他們歷史悠久、文明輝煌、多元共存。根據(jù)下面圖文信息,回答相關(guān)問題。
    材料一
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    (1)距今約二、三百萬年人類產(chǎn)生,逐步形成了不同的文明。上圖中A、B、C、D、E所標出的地點,分別是哪些古代文明的發(fā)祥地?
    (2)東西方文化歷史悠久,多元文化共生,共同創(chuàng)造了輝煌的文明成就。概括早期人類文明的特點。
    材料二
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    (3)中西方文明的不同,是世界文明多樣性的-一個縮影,文明因多樣而交流,請你分別指出上圖反映的文明交流的方式。
    材料三 唐朝時期,中國和日本的交流非常頻繁。日本派遣使節(jié)到中國,當時稱為“遣唐使”。跟隨使節(jié)來華的,還有很多留學生和留學僧等。他們把唐朝先進的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本。
    ——摘自《中國歷史》七年級下冊阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色,為世界文化的發(fā)展做出了卓越貢獻。中國的造紙術(shù)指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。
    ——摘自《世界歷史》九年級上冊(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,概括“遣唐使”和“阿拉伯人”在世界文化史上起到的共同作用。

    發(fā)布:2024/9/5 10:0:9組卷:2引用:1難度:0.3
  • 2.唐朝時,日本遣唐使來中國的主要目的是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/19 7:30:1組卷:116引用:22難度:0.9
  • 3.唐朝初年,遣唐使冒著生命危險來到中國,學習中國的文化和典章制度,對646年日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實質(zhì)性變化是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/31 10:0:2組卷:192引用:27難度:0.7
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