當(dāng)前位置： 2021-2022學(xué)年甘肅省白銀十中高一（上）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      近些年來，為滿足全球不斷增長(zhǎng)的衛(wèi)星寬帶接入需求，特別是解決邊遠(yuǎn)地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)接入問題，“衛(wèi)星+互聯(lián)網(wǎng)”模式成為新熱門。
      衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)可不是簡(jiǎn)單的衛(wèi)星通信。目前全球還有數(shù)十億人因?yàn)楝F(xiàn)有地面網(wǎng)絡(luò)設(shè)備覆蓋率不高，未能享受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的便捷生活。隨著科技的發(fā)展，眾多高技術(shù)公司的衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)星座計(jì)劃如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，其主打功能就是天基高速互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)，用于觸及地面接入方式無法到達(dá)的地球上的眾多區(qū)域，進(jìn)而極大提高全球高速數(shù)據(jù)傳輸服務(wù)覆蓋率。此外，衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)還具有容量大、功能多等許多獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
      近年來，SpaceX、OneWeb、O3b等創(chuàng)新型企業(yè)紛紛計(jì)劃打造由低軌小衛(wèi)星組成的星座系統(tǒng)，引發(fā)全球性發(fā)展熱潮。其中，美國(guó)SpaceX公司的“星鏈”計(jì)劃進(jìn)展迅速，目前已進(jìn)入實(shí)質(zhì)部署階段，旨在建立覆蓋全球的衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)星座。
“星鏈”計(jì)劃最突出的特點(diǎn)就是規(guī)模龐大。SpaceX公司計(jì)劃分別在340公里、550公里、1150公里3個(gè)軌道高度上部署約1.2萬顆衛(wèi)星，這個(gè)數(shù)目是全球目前在軌衛(wèi)星總數(shù)的5倍。隨后又計(jì)劃增加3萬顆衛(wèi)星，使“星鏈”計(jì)劃衛(wèi)星總數(shù)達(dá)到4.2萬顆。
      衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)如此龐大的衛(wèi)星部署計(jì)劃，讓人們不得不擔(dān)憂由此帶來的各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。首先是空間軌道資源和頻譜資源的大量占用。成千上萬顆高速運(yùn)行的低軌衛(wèi)星，增加了碰撞風(fēng)險(xiǎn)，并且產(chǎn)生大量空間碎片，對(duì)現(xiàn)有航天器帶來毀滅性打擊。再者，低軌互聯(lián)網(wǎng)衛(wèi)星受大氣影響，壽命普遍比高軌衛(wèi)星短。如何回收或處理報(bào)廢衛(wèi)星也是一大難題。
      大量低軌衛(wèi)星的出現(xiàn)，同樣對(duì)天文觀測(cè)提出了巨大挑戰(zhàn)。低軌運(yùn)行的衛(wèi)星亮度遠(yuǎn)超大部分天文觀測(cè)目標(biāo)，擁擠的近地軌道，將使天文觀測(cè)和科研越來越多地受到光線干擾。同時(shí)，這類全球衛(wèi)星星座計(jì)劃系統(tǒng)“天生”就可用于軍事，也將對(duì)空間安全構(gòu)成潛在威脅。目前，各國(guó)軍用衛(wèi)星系統(tǒng)主要基于少量的、大型高價(jià)值衛(wèi)星。一旦這些大型衛(wèi)星遭遇攻擊或出現(xiàn)故障，將會(huì)對(duì)部隊(duì)行動(dòng)所依賴的天基系統(tǒng)造成致命打擊，而使用大量的、小型廉價(jià)衛(wèi)星，則能在很大程度上避免類似情況發(fā)生。
（摘編自李麗、楊迎賓《“衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)”來了！》）材料二：
      2020年7月上旬，國(guó)內(nèi)首架高速衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)飛機(jī)完成首航，利用一顆高通量衛(wèi)星在萬米高空完成了百兆以上速度的聯(lián)網(wǎng)，并實(shí)現(xiàn)了流暢的空中直播。從構(gòu)想到發(fā)射組網(wǎng)，我國(guó)衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)的藍(lán)圖正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
      衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)主要以衛(wèi)星為接入手段，它屬于新基建中的信息基礎(chǔ)設(shè)施。將衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)納入新基建，反映了數(shù)字化、信息化帶來的需求。隨著航天和通信技術(shù)的進(jìn)步，提供這種互聯(lián)網(wǎng)寬帶服務(wù)模式成為可能。目前衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)主要指利用地球低軌道衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)的低軌寬帶衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)。地面網(wǎng)絡(luò)靠基站通信，衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)則是基于衛(wèi)星通信技術(shù)接入互聯(lián)網(wǎng)，好比將地面的基站搬到了太空中，每一顆衛(wèi)星就是一個(gè)移動(dòng)的基站。目前，盡管地面網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，但許多特定場(chǎng)景下靠地面網(wǎng)絡(luò)覆蓋代價(jià)太大。于是，將“基站”布設(shè)到近地太空成了一個(gè)選擇。
      低軌寬帶衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)如何實(shí)現(xiàn)？以1000公里的近地軌道為例，衛(wèi)星繞地球一圈100多分鐘，低軌寬帶衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)通過成百上千個(gè)衛(wèi)星在這個(gè)軌道高度組成星座，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)全球的無縫覆蓋。對(duì)用戶來說，盡管衛(wèi)星始終在運(yùn)動(dòng)，但每時(shí)每刻都有衛(wèi)星飛過頭頂，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)始終保持穩(wěn)定覆蓋。
      2018年12月22日，“虹云工程”首發(fā)星被送入軌道，標(biāo)志著我國(guó)低軌寬帶通信衛(wèi)星系統(tǒng)建設(shè)邁出實(shí)質(zhì)性步伐?！昂缭乒こ獭蓖ㄟ^搭建由156顆小衛(wèi)星組成的衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)全球無死角地自由接入寬帶互聯(lián)網(wǎng)。幾乎同時(shí)，“鴻雁”星座首發(fā)星也成功發(fā)射并進(jìn)入預(yù)定軌道。其目標(biāo)也是在太空構(gòu)建一條四通八達(dá)、覆蓋全球的信息通路，計(jì)劃用60顆核心骨干衛(wèi)星和數(shù)百顆寬帶通信衛(wèi)星組成系統(tǒng)。
      衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)提供的服務(wù)并不限于寬帶，也包括能夠提高定位和授時(shí)精度的導(dǎo)航增強(qiáng)功能，可對(duì)航空、航海、遠(yuǎn)洋貨物等進(jìn)行跟蹤的物聯(lián)網(wǎng)等。無疑，衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)未來的應(yīng)用場(chǎng)景會(huì)多元而廣泛。
      怎樣用好衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)呢？低軌衛(wèi)星以每秒7公里多的高速繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，為了防止網(wǎng)絡(luò)中斷，讓用戶有良好的體驗(yàn)，需要對(duì)許多關(guān)鍵核心技術(shù)進(jìn)行攻關(guān)。此外，上千顆在軌衛(wèi)星有必要通過智能化實(shí)現(xiàn)在軌自主運(yùn)行，這也要通過技術(shù)創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。
      衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)真正用起來，關(guān)鍵還在于要好用也能用得起。這就要求衛(wèi)星組網(wǎng)實(shí)現(xiàn)低成本，地面終端也要實(shí)現(xiàn)低成本。例如，通過批量生產(chǎn)，衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)的衛(wèi)星會(huì)更便宜；通過技術(shù)攻關(guān)，把芯片越做越小。當(dāng)然，衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)納入國(guó)家新基建給產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展注入了信心和活力，能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈提供更高性價(jià)比的衛(wèi)星、載荷和地面終端產(chǎn)品。而且，衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)這種復(fù)雜系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)配套等都有非常高的要求，有必要在設(shè)計(jì)之初就考慮到成本、產(chǎn)業(yè)成熟度以及實(shí)際應(yīng)用需求等綜合性因素。
（摘編自余建斌《衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)，把“基站”搬到太空》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A
A

A.衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)起云涌的原因主要有兩點(diǎn)：一是全球不斷增長(zhǎng)的衛(wèi)星寬帶接入需求，二是當(dāng)下航天和通信技術(shù)的進(jìn)步。
B.SpaceX公司的“星鏈”計(jì)劃進(jìn)展快，在近地軌道上部署了約1.2萬顆衛(wèi)星，數(shù)量是全球目前在軌衛(wèi)星總數(shù)的5倍。
C.衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)與地面網(wǎng)絡(luò)雖有不同，但兩者接入互聯(lián)網(wǎng)的方式相同，均依靠地面基站與衛(wèi)星互通自由接入寬帶互聯(lián)網(wǎng)。
D.降低成本是用戶用得起衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵因素，而通過科技攻關(guān)把芯片做小就能降低成本，實(shí)現(xiàn)用得起的目標(biāo)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.衛(wèi)星部署的數(shù)量過多會(huì)導(dǎo)致空間軌道等資源被大量占用，增加衛(wèi)星碰撞的風(fēng)險(xiǎn)，由此產(chǎn)生的空間碎片會(huì)對(duì)現(xiàn)有航天器造成致命打擊。
B.全球衛(wèi)星星座計(jì)劃系統(tǒng)既有民事上的用途，也有軍事上的用途。目前各國(guó)軍用衛(wèi)星系統(tǒng)大量使用大型高價(jià)值衛(wèi)星。
C.低軌寬帶衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)通過成百上千個(gè)衛(wèi)星在近地軌道組成星座，實(shí)現(xiàn)對(duì)全球的無縫覆蓋，讓用戶的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)始終保持穩(wěn)定。
D.我國(guó)“虹云工程”和“鴻雁”星座計(jì)劃的目的是基本一致的，都把實(shí)現(xiàn)全球無死角地自由接入寬帶互聯(lián)網(wǎng)作為目標(biāo)。
（3）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，概括我國(guó)“衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展歷程。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】A；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：1引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
      由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
      在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）
      材料二：
      藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮創(chuàng)新都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。無疑的將來中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹上發(fā)出新技，則真是問題了。
      一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍同樣的必需采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。
      世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)中國(guó)精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。
      要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，游憩，以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書畫陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)驗(yàn)，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。
藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑；但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英，美，蘇，法，荷，比，北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。
（節(jié)選自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑（代序）》，有刪節(jié)）
（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A．不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，這是因?yàn)樗耆Q于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。
B．無論是在中國(guó)還是在西方，它們的古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
C．中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方則是磚石，說明兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
D．文中“熱河普陀拉的一個(gè)窗子”一例，證明了各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。
（2）下列對(duì)“如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A．接受新科學(xué)的材料方法的同時(shí)，還需要明確傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義。
B．今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法，但不能拋棄傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。
C．在大力追求和發(fā)展新形式建筑結(jié)構(gòu)的同時(shí)，我們還要進(jìn)一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯。
D．“宮殿式”建筑是表現(xiàn)中國(guó)建筑精神的途徑之一，我國(guó)藝術(shù)背景豐富，有更多可發(fā)展的方面。
（3）作者認(rèn)為“新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)”，其理由是什么？
發(fā)布：2024/11/17 22:0:2組卷：18引用：5難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
材料一：
      林庚先生的《說“木葉”》開頭引用屈原《九歌》的名句，說明“木葉”已成為詩人筆下頗受鐘愛的形象。對(duì)于為什么會(huì)造成這種詩歌語言現(xiàn)象，林先生認(rèn)為關(guān)鍵在于一個(gè)“木”字：“它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素”，這是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
      林先生認(rèn)為要說明“木”何以有這個(gè)特征，就涉及詩歌語言的暗示性問題：“木”在作為樹的概念的同時(shí)，具有一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象使我們更多地想到了樹干，林先生還談到了“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：“木”所暗示的顏色?！澳尽笨赡苁峭钢S色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。
      但筆者認(rèn)為這樣說并不恰當(dāng)。人們看到“木”首先想到的是一棵樹。人們看到“樹”首先想到的也是一棵樹。由“木”想到“木頭”“木料”等，是現(xiàn)代人的聯(lián)想方式，古代詩人寫詩時(shí)恐怕不是如此，至于由“木”想到門栓、棍子等，并由此產(chǎn)生一種“微黃與干燥之感”，也顯得同樣牽強(qiáng)。
      那么，是不是像林先生所說：“木”“本身就含有一個(gè)落葉的因素”，“帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩證明并非如此簡(jiǎn)單?！澳尽迸c秋天并無必然聯(lián)系。比如陶淵明的《歸去來兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹。
      另一方面，是不是像林先生所說：“樹”就是“具有繁茂的枝葉的”，“與‘葉’都帶密層層濃陰的聯(lián)想”呢？事實(shí)證明不是這樣。詩中寫秋天的情景，并不乏用“樹”的，比如杜甫寫深秋景色的詩句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”（《送韓十四江東覲省》），用的就是“樹影”而非“木影”。
      可見“木”也可以是充滿活力，枝繁葉茂的，而“樹”也可能是葉落飄零，只剩下光禿禿的樹干的。如劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》），此詩“樹”“木”對(duì)舉，和林先生的說法恰恰相反：行將枯萎的樹不用“木”而用“樹”，生機(jī)勃勃的樹不用“樹”卻用“木”。
      因此，古人詩句詠及樹的形象，或用“木”，或用“樹”，而不大可能有林先生所說的那么多差別和講究，本來并不復(fù)雜的道理，我們不必想那么深?yuàn)W，“木葉”和“樹葉”在形象上并沒有什么差別。
      至于古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹葉”，筆者認(rèn)為可以這樣解釋，“木”“落”“葉”在古代漢話中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，而不用“樹葉”，“木葉”或“落木”讀起來朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁嬲Z中用得較多，“樹”字在口語中用得多，“木葉”就比“樹葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩騷”向來被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩文用“木葉”不僅顯得古雅，而且增添了詩歌的文化內(nèi)涵。
（摘編自李春《也說“木葉”》）材料二：
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)?！澳救~”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。
“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，可是我們?cè)诠糯脑姼柚袨槭裁春苌倏匆娪谩皹淙~”呢？“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少?gòu)膩砭蜎]有產(chǎn)生過精彩的詩句。這里關(guān)鍵顯然在“木”這一字。
      首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”（吳均《答柳惲》）和“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”（曹植《野田黃雀行》），這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽币取皹洹备@得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
      要說明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識(shí)語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說?！澳尽弊鳛椤皹洹钡母拍畹耐瑫r(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú) 的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了，至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性，樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格。
“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
（摘編自林庚《說“木葉”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.材料一認(rèn)為人們見到“木”一般想到的是樹，由“木”想到“木頭”，是現(xiàn)代人的聯(lián)想，古代詩人寫詩時(shí)不是如此。
B.材料一是一篇駁論文，文章先立后破，破立結(jié)合，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，論證結(jié)構(gòu)條理清楚。
C.材料二認(rèn)為“高樹”和“高木”的形象不同，“高樹”飽滿，“高木”空闊，這就是“木”與“樹”的不同之處。
D.材料二多處使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修飾語，看似矛盾，其實(shí)并不矛盾，體現(xiàn)了作者議論的嚴(yán)謹(jǐn)。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一和材料二都引用屈原《九歌》的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，但是二者的作用卻并不相同。
B.雖然詩歌語言具有暗示性，但敏感而有修養(yǎng)的詩人卻能把語言潛在的力量與概念中的意義組合起來，成就豐富多彩的詩歌世界。
C.材料二的寫作目的是闡述“木葉”與“樹葉”在概念上相去無幾，在藝術(shù)形象上卻有一字千里的差別。
D.材料一和材料二在論述“木葉”時(shí)，觀點(diǎn)不同，這啟發(fā)我們鑒賞詩歌可從相同意象的不同角度思考。
（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端?！保虾迫弧对绾嫌袘选罚?br />B.“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”（志南《絕句?古木陰中系短篷》）
C.“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！保钊f里《小池》）
D.“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。”（無名氏《庭中有奇樹》）
（4）材料一認(rèn)為古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹葉”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（5）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
發(fā)布：2024/11/17 22:30:1組卷：22引用：12難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)讓廣大青年走上了救亡圖存的歷史舞臺(tái)，運(yùn)動(dòng)中熱血青年抵制巴黎和會(huì)、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，將個(gè)人命運(yùn)與民族興亡緊密結(jié)合，堅(jiān)定地選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，與黨同行、與人民同行，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)生了重大而深遠(yuǎn)的變化。當(dāng)前，以“80后”“90后”為代表的新時(shí)代青年逐漸成為各行各業(yè)的中流砥柱，他們的價(jià)值追求直接關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前途。隨著中國(guó)的繁榮發(fā)展和在國(guó)際上影響力的不斷上升，一些國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力不斷在我國(guó)周邊挑起事端。新時(shí)代青年要以極大的愛國(guó)熱情，堅(jiān)定愛國(guó)情懷，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，把愛國(guó)報(bào)國(guó)的熱血斗志投入到祖國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的偉大事業(yè)中去，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)國(guó)家和平發(fā)展。
      作為新時(shí)代的奮斗者，廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩。到2020年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，到2035年將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代青年的人生黃金時(shí)期同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全吻合。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅。揭颖杜?，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗?！痹诟母镩_放新時(shí)期，新時(shí)代青年要發(fā)出團(tuán)結(jié)起來、振興中華的時(shí)代強(qiáng)音，要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取，樹立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，以青春之我、奮斗之我，建功立業(yè)于新時(shí)代。
（摘編自劉慧、魏華《愛國(guó)是青春的底色》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年5月4日）材料二：
      百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視青年，把青年看作祖國(guó)的未來、民族的希望，把青年工作視為極其重要的工作，以滿腔熱情關(guān)注青年、鼓舞青年，領(lǐng)導(dǎo)青年從勝利走向勝利。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度寄語青年：“青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者?！薄扒嗄晔钦麄€(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年?！薄皬V大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！?br />      立大志。“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”立大志就是要有遠(yuǎn)大理想。志存高遠(yuǎn)才能激發(fā)奮發(fā)前進(jìn)的潛力，催生無堅(jiān)不摧的動(dòng)力，把人生道路越走越寬。廣大青年要以老一輩革命家為榜樣，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心；與人民共命運(yùn)，把個(gè)人理想與人民利益緊密結(jié)合，在想人民所想、為人民造福中確立和升華理想；與時(shí)代同步伐，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代青年具體使命任務(wù)的變化，把小我融入興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的大我之中，更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
      明大德?！叭硕鵁o德，行之不遠(yuǎn)?！钡率菫槿酥?，人無德不立，沒有良好的品德修為，打不牢修身立德的根基，在人生道路上就無法走正、難以走遠(yuǎn)。青年要加強(qiáng)正確的道德認(rèn)知，在道德認(rèn)識(shí)和道德認(rèn)同上下功夫，增強(qiáng)道德思維和道德敬畏，明辨是非，不人云亦云；增強(qiáng)自覺的道德養(yǎng)成，在道德學(xué)習(xí)上下功夫，恪守正道，嚴(yán)守規(guī)矩，把提升道德修養(yǎng)作為人生必修課，在日常生活中涵養(yǎng)良好道德操守，推動(dòng)自身道德素質(zhì)不斷提高；強(qiáng)化積極的道德實(shí)踐，在道德行動(dòng)上下功夫，把道德的力量運(yùn)用到創(chuàng)造美好生活上，弘揚(yáng)道德新風(fēng)尚，傳遞文明正能量，促使道德建設(shè)蔚然成風(fēng)。
      成大才?！肮σ圆懦桑瑯I(yè)由才廣?！比瞬攀歉粐?guó)之本、興邦大計(jì)，偉大事業(yè)必須要由人才來實(shí)現(xiàn)，因人才方能不斷壯大。當(dāng)今，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，對(duì)青年能力素質(zhì)提出新的更高要求。青年要增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，努力掌握科學(xué)知識(shí)、錘煉過硬本領(lǐng)；面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，不斷提升認(rèn)識(shí)水平、拓寬認(rèn)知視野，以準(zhǔn)確的判斷力把握時(shí)代脈搏，以敢為天下先的精神走在時(shí)代前列；提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，保持對(duì)新事物的敏銳，學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問題，善于把握歷史和社會(huì)的發(fā)展方向，善于把握社會(huì)生活的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)。
      擔(dān)大任?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！币淮擞幸淮说拈L(zhǎng)征，廣大青年決心在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這場(chǎng)接力跑中跑出更好成績(jī)，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命，就要勇立時(shí)代潮頭，將奮斗作為基本的人生態(tài)度和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路徑，在為民族復(fù)興鋪路架橋、為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦的每一件小事中展現(xiàn)青春最亮麗的底色；就要爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，把不計(jì)個(gè)人得失作為價(jià)值追求，在持續(xù)、忘我的為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的每一次付出中煥發(fā)出青春最絢麗的光彩；就要開拓時(shí)代功業(yè)，把愛崗敬業(yè)作為基本的工作作風(fēng)和職業(yè)操守，在守住工作底線、突破自我局限、追求事業(yè)極限的每一項(xiàng)任務(wù)中創(chuàng)造讓世界刮目相看的新奇跡。
（節(jié)選自秦龍、吉瑞霞《百年大黨與大國(guó)青年》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年5月4日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.100年前五四運(yùn)動(dòng)是救亡圖存，今天的青年則致力于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，二者表現(xiàn)不同，但本質(zhì)上都是愛國(guó)報(bào)國(guó)行為。
B.愛國(guó)是青春的底色，對(duì)于青年來說，如果不能把個(gè)人理想與國(guó)家利益、人民利益緊密結(jié)合起來，就不能很好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
C.廣大青年要擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的神圣使命，就必須努力發(fā)揚(yáng)勇立潮頭的奮斗精神、不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神和履職盡責(zé)的敬業(yè)精神。
D.兩則材料都為鼓舞廣大青年而作，都明確提出青年要努力掌握科學(xué)知識(shí)，錘煉過硬本領(lǐng)，在人生黃金時(shí)期為民族復(fù)興做貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.激發(fā)新時(shí)代青年的愛國(guó)熱情，培養(yǎng)他們堅(jiān)定的愛國(guó)情懷，是避免國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力向我國(guó)挑起事端的有力舉措。
B.青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，因?yàn)榘倌陙碇袊?guó)共產(chǎn)黨始終高度重視青年工作。
C.德是為人之本，只要青年有正確的道德認(rèn)知，其自身道德素質(zhì)就會(huì)不斷提高，全社會(huì)道德建設(shè)便蔚然成風(fēng)。
D.立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，這四條要求有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系，層層推進(jìn)，相輔相成，不可偏廢。
（3）下列選項(xiàng)中，不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?。櫻孜洹度罩?正始》）
B.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語?子罕》）
C.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）
D.位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。（陸游《病起書懷》）
（4）兩則材料論證的側(cè)重點(diǎn)有何不同？
（5）請(qǐng)結(jié)合材料，談一談當(dāng)下青年應(yīng)如何踐行五四精神。
發(fā)布：2024/11/18 1:30:2組卷：11引用：11難度：0.1
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