在文化的發(fā)展中，出版印刷事業(yè)被譽為“文明之母”，反映著社會的變遷；在文化的交流中，翻譯書籍會促進人類文化發(fā)展和社會進步。閱讀材料，回答問題。
材料一：（北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)……刻書內(nèi)容范圍更加擴大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多。
——張樹棟《中華印刷通史》材料二：谷登堡的印刷術(shù)一經(jīng)發(fā)明，立即以驚人的速度普及開來，20年間就傳遍了歐洲。15世紀(jì)末，歐洲大約有3萬種，2000多萬冊書籍被印刷發(fā)行，印刷種類也從宗教文件擴大到自然科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和教科書，廣泛地傳播了新的信息和長期被壟斷的知識……1474年，距（歐洲）活字印刷術(shù)發(fā)明僅30年，歐幾里德的《幾何原本》的活字印刷版就發(fā)行了，哥白尼的《天體運行論》在他生前就有了活字印刷版，他是撫摸著他的著作的印刷本去世的……印刷機的出現(xiàn)，使“危險思想”的傳播變得對統(tǒng)治階級更加危險了。在歐洲的封建統(tǒng)治者看來，哲學(xué)和自然科學(xué)的新思想是異端邪說，必須禁止其發(fā)表。
——饒立華《谷登堡的印刷術(shù)與大眾傳播》材料三：隨著羅馬帝國的逐步解體及基督教的勝利，到公元500年，古希臘時期的科學(xué)知識在西歐變得極為稀少。11世紀(jì)后，基督徒的東征使阿拉伯文獻隨手可得。1125-1200年，西歐形成翻譯的浪潮。意大利的熱拉爾先后譯出《天文學(xué)大成》及70部其它文獻，特別是譯出亞里士多德討論科學(xué)方法的重要文獻《分析后篇》。13世紀(jì)，與拜占庭關(guān)系密切的西西里成為希臘語譯成拉丁語的中心，其中莫比克完成了亞里士多德及阿基米德幾乎全部希臘文原稿的拉丁譯本。可以說，如果沒有這些翻譯家的辛勤勞動，沒有亞里士多德包含關(guān)于整個宇宙詳盡完備科學(xué)觀點的物理、哲學(xué)著作，17世紀(jì)的科學(xué)革命就幾乎不可能發(fā)生。
——摘編自【美】愛德華?格蘭特《中世紀(jì)的物理科學(xué)思想》
材料四：明朝以八股取士，一般士子，除了永樂皇帝欽定的《性理大全》外，幾乎一書不讀。明末，羅馬傳教士利瑪竇、湯若望等人先后來華，與中國學(xué)者如徐光啟、李之藻相往來，研究各種學(xué)問。先是明代“授時歷”，錯謬漸多。中外學(xué)者合譯西方歷書一百三十七卷，完成歷法改革之業(yè)。這個時期的各類譯書不下百數(shù)十種，如《幾何原本》、《坤輿萬國全圖》、《天主實義》等，為歐籍入華之始。要而言之，中、外智識線相接觸，晉、唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次。在這種新環(huán)境下，學(xué)界空氣亦有變換，時人評之：“如歷法、算法、火攻、水法之類，皆探兩儀之奧，資兵農(nóng)之用，為世永利?！?br />——據(jù)梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析推動宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。材料二與材料一相比，歐洲印刷業(yè)的發(fā)展有何特點？
（2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，與西方相比中國翻譯運動的特點。
（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國翻譯運動興起的背景及中西翻譯運動共同的歷史價值。