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材料一：
      現(xiàn)實主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法雖有聯(lián)系，卻仍應(yīng)區(qū)別開來。作為流派，它在西方限于十八世紀末期到十九世紀末期，不過有一百年左右的歷史。這是特定社會民族的特定時期的歷史產(chǎn)物，我們不應(yīng)把這種作為某一民族、某一時期流派的差別加以普遍化，把它生硬地套到其它時代的其它民族的文藝上去。可是在我們的文學(xué)史家們之中，這種硬套辦法還很流行，說某某作家是浪漫主義派，某某作家是現(xiàn)實主義派。作為創(chuàng)作方法，任何民族在任何時期都可以有側(cè)重現(xiàn)實主義與側(cè)重浪漫主義之分。歌德和席勒等人早就說過的，現(xiàn)實主義從客觀現(xiàn)實世界出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化；浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢。這兩種創(chuàng)作方法的基本區(qū)別倒是普遍存在的。亞理斯多德在《詩書》第二十五章就已指出三種不同的創(chuàng)作方法：像畫家和其他形象創(chuàng)造者一樣，詩人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去摹仿事物：按照事物本來的樣子去摹仿，按照事物為人所說所想的樣子去摹仿，或是照事物的應(yīng)當有的樣子去摹仿。
      這三種之中第二種專指神話傳說的創(chuàng)作方法，暫且不談，第一種“按照事物本來的樣子去摹仿”便是現(xiàn)實主義，第三種“照事物應(yīng)當有的樣字去摹仿”，從前一般叫做“理想主義”，也可以說就是浪漫主義，因為“理想”仍是人們主觀方面的因素。
      不過過去人們雖早已看出這種分別，卻沒有在這上面大做文章。等到十八、九世紀作為流派的浪漫主義和現(xiàn)實主義各樹一幟，互相爭執(zhí)，于是原先只是自在的分別便變成自覺的分別了。文藝史家和批評家抓住這個分別來撿查過去文藝作品，也就把它們分派到兩個對立的陣營中去了。例如有人說在荷馬的兩部史詩之中，《伊利雅特》是現(xiàn)實主義的，而《奧德賽》卻是“浪漫主義”的，并且有人因此斷定《奧德賽》的作者不是荷馬而是一位女詩人，大概是因為女子比較富于浪漫氣息吧？
      我個人仍認為兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過分渲染，使旗幟那樣鮮明對立。我還是從主客觀統(tǒng)一的觀點來看待這個問題。詩是反映客觀事物的，而反映客觀事物卻要通過進行創(chuàng)作的詩人，這里有人有物，有主體，有客體，缺一不行。這問題的正確答案還是所引過的高爾基的那段話；不妨重復(fù)一下其中關(guān)鍵性的一句：在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好像是結(jié)合在一起的。
（摘編自朱光潛《談美書簡》）材料二：
      浪漫主義、現(xiàn)實主義概念是從西方傳入中國的，由于中西方具有不同的歷史條件，中國在接受過程中發(fā)生了一些誤讀。
      五四文學(xué)理論家在接受現(xiàn)實主義過程中，沒有嚴格區(qū)分現(xiàn)實主義與自然主義，甚至認為自然主義與現(xiàn)實主義是一回事。茅盾說“文學(xué)上的自然主義與寫實主義實為一物；自來批評家中也有說寫實主義與自然主義之區(qū)別即在描寫方法上客觀化的多少，他們以為客觀化較少的是寫實主義，客觀化較多的是自然主義”。這就導(dǎo)致把自然主義的原則當作現(xiàn)實主義的原則，用科學(xué)主義解釋現(xiàn)實主義。這樣，現(xiàn)實主義就成為一種科學(xué)方法，其后果是僅僅注重于現(xiàn)實主義的技術(shù)層面，而忽略了其最根本的思想傾向，那就是對現(xiàn)代性帶來的社會災(zāi)難的揭露和批判。
      五四運動發(fā)生之初，陳獨秀把浪漫主義稱為理想主義：“歐洲文藝思想之變遷，由古典主義（classicalism）一變而為理想主義（rommanticism），此在十八、十九世紀之交?！笨梢姰敃r對浪漫主義的認識主要還是理想性。同時，在科學(xué)主義視角下，相對于寫實主義的客觀性，浪漫主義又被賦予了注重情感的主觀性的內(nèi)涵。1920年，茅盾說：“浪漫（romantic）這個名字，一方面雖然帶著主觀的色彩，一方面卻是推崇思想自由、個人主義和返于自然這幾條信條。這種思想在盧梭的文學(xué)中，明明白白地顯露著。豈知到后來唯心論在哲學(xué)上的勢力一盛，文學(xué)受它的影響不少，把主觀的描寫過分抬高了，大家都盡著一個腦袋所能的去空想妄索；只管向壁虛造，沒根沒柢地去發(fā)揮他們主觀的真善美，而實在又想不出什么了不得的空想，說來說去，仍不過落在前人的窠臼罷了。這便是浪漫文學(xué)末流的大漏洞?！?927年鄭伯奇說：“19世紀浪漫主義的底流，依然是主抒情主義……”梁實秋也誤讀浪漫主義：“浪漫主義就是不守紀律的情感主義?！笨偟恼f來，五四時期浪漫主義曾被誤讀為理想主義、主觀主義、抒情主義。這種解讀，僅僅說明了浪漫主義的美學(xué)風格特征 （而且也是不全面的 ），而取消了浪漫主義的思想傾向性——對現(xiàn)代性 （工具理性和工業(yè)文明 ）的反叛。
（摘編自楊春時《現(xiàn)實主義、浪漫主義在中國的誤讀與誤判》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.我們不應(yīng)把浪漫主義流派和現(xiàn)實主義流派之間的差別加以普遍化，生硬地套到其它時代的其它民族的文藝上去。
B.浪漫主義和現(xiàn)實主義作為創(chuàng)作方法的基本區(qū)別是普遍存在的，但不應(yīng)渲染二者的對立性。
C.文藝史家和批評家認為荷馬的兩部史詩《伊利雅特》《奧德賽》呈現(xiàn)不同的風格，因此斷定《奧德賽》的作者不是荷馬而是一位女詩人。
D.材料二作者指出寫實主義的內(nèi)涵是客觀性，浪漫主義的內(nèi)涵是注重情感的主觀性。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.詩是反映客觀事物的，而反映客觀事物卻要通過進行創(chuàng)作的詩人，因此不能把現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種創(chuàng)作方法割裂開來。
B.五四文學(xué)理論家僅僅注重于現(xiàn)實主義的技術(shù)層面，是由于在接受現(xiàn)實主義過程中，沒有嚴格區(qū)分現(xiàn)實主義與自然主義。
C.材料二作者引用茅盾的觀點從反面論證了五四時期浪漫主義被誤讀為主觀主義。
D.矛盾提到盧梭的文學(xué)是為了說明浪漫主義雖然帶著主觀色彩，但推崇思想自由、個人主義和返于自然。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是

B

B

A.李白是浪漫主義派詩人，杜甫是現(xiàn)實主義派詩人。
B.《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，但從“表現(xiàn)理想”“運用神話傳說”等方面看也富有浪漫主義色彩。
C.雪萊在創(chuàng)作《致云雀》的過程中，將內(nèi)心的情感和愛毫無保留地奉獻于詩歌中。
D.巴爾扎克說“小說在細節(jié)上不是真實的話，它就毫無足取了?！?br />（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）請結(jié)合兩則材料概括現(xiàn)實主義和浪漫主義的內(nèi)在特點。