儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于中華民族精神的形成作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。閱讀下列材料：
材料一 西漢大儒董仲舒建議武帝“諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，……經(jīng)由董仲舒發(fā)展而建立起來的漢代儒學(xué)……廣采了陰陽、墨、名、法、道各家之長的。正是這種容納、吸收和融會的精神，使儒家學(xué)說成為當(dāng)時社會的指導(dǎo)思想。
--樓宇烈《中國文化的根本精神》材料二 北宋中期，儒家知識分子鑒前代世人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任”，在一定程度上左右著世風(fēng)與時局的趨向。
--摘編自袁行霈等主編《中華文明史》材料三 陽明繼起，發(fā)為學(xué)貴自得之論，言語行為皆純由個人自決。良知學(xué)說似遠(yuǎn)承孟子，而含有打破偶像，搖動傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向。
--摘編自蕭公權(quán)《中國政治思想史》材料四 至于到了封建末世，當(dāng)民主主義開始萌動之際，古老的民本主義再度發(fā)揮其社會批判功能，并成為生發(fā)近代民主主義的生長點(diǎn)。明末清初黃宗羲（1610-1695）的名著《明夷待訪錄》，便承襲了前輩的民本主義思想，提出國君是“天下之大害”的驚世駭俗命題，向流行于當(dāng)世的“君為天下主”的傳統(tǒng)論調(diào)提出挑戰(zhàn)。
--摘編自馮天瑜《中華文化史》完成下列要求：
（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中董仲舒提出的建議，并概括漢代儒學(xué)能成為當(dāng)時社會指導(dǎo)思想的原因。
（2）據(jù)材料二，概括北宋理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識，指出王陽明的思想主張，并分析陽明心學(xué)蘊(yùn)含的思想價值。
（3）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，到了封建末世，黃宗羲是如何對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新的？
（4）綜合上述材料，指出這些儒學(xué)家們身上具有哪些優(yōu)秀品德值得后人學(xué)習(xí)？