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閱讀下面的文言文,完成下面小題。
(甲)
      自三峽七百里中,兩岸連山略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。
      至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,幕到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)。不以疾也。
      春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕??多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。
      每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿嗚三聲淚沾裳!”
(選自酈道元《三峽》)(乙)《宜都記》曰:自黃牛灘東入西陵界,至峽口百許里,山水紆曲①,而兩岸高山重障,非日中夜半,不見日月。絕壁或千許丈其石彩色形容多所象類。林木高茂,略盡冬春。猿鳴至清,山谷傳響、泠泠不絕。所謂“三峽”,此其一也。
(選自酈道元《水經(jīng)注。江水》)①紆曲:迂回曲折。
(1)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。
王命急宣        或:
有時(shí)
有時(shí)

②屬凄異           引:
延長(zhǎng)
延長(zhǎng)

③至峽口百里    許:
左右
左右

其一也            此:

(2)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
D
D

A.絕壁或千/許丈其石彩色/形容多所象類
B.絕壁或千許丈其石彩色形容/多所象類
C.絕壁或千許丈其石/彩色形容多所象類
D.絕壁或千許丈/其石彩色/形容多所象類
(3)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。
②猿鳴至清,山谷傳響,冷冷不絕。
(4)乙文中的“山水紆曲,而兩岸高山重障,非日中夜半,不見日月”這句話,與《三峽》一文中的哪些句子意思相同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者寫法上的相同之處。

【考點(diǎn)】文言翻譯文言實(shí)詞;文言斷句
【答案】有時(shí);延長(zhǎng);左右;這;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:11引用:1難度:0.2
相似題
  • 1.閱讀下面文言文,根據(jù)要求回答問題。
    富貴不能淫      ①景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?br />      ②孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
    (1)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.往送之門,之曰/往之女家,必敬必
    B.是焉為大丈夫乎/志,與民由之
    C.丈夫冠也/戒
    D.一怒諸侯懼/學(xué)實(shí)習(xí)之
    (2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子
    一怒而諸侯懼,安居而天下熄
    (3)下面對(duì)文意理解表述有誤的一項(xiàng)是
     

    A.這篇駁論文,開篇擺出景春的觀點(diǎn),然后針對(duì)其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開批駁,先破后立,有力的闡述了孟子“何謂大丈夫”的觀點(diǎn)。
    B.“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采用排比的形式,氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)的指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)。
    C.古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道”意思相近。
    D.本文很多語(yǔ)句應(yīng)該通過重音讀出語(yǔ)氣,如:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?”的“哉”、“是焉得為大丈夫乎”的“焉”,都應(yīng)當(dāng)重讀。
    (4)說一說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

    發(fā)布:2024/11/19 8:30:1組卷:26引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面文言文,完成小題。
          (甲)景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!”以順為正者,妻婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!?br />選自《富貴不能淫》      (乙)何易于為益昌令。鹽鐵官榷取茶利,詔下,所在毋敢隱。易于視詔書曰:“益昌人不征茶且不可活,且厚“賦毒之乎?”命吏閣詔,吏曰:“天子詔何敢拒?吏坐死,公得免竄邪?”對(duì)曰:吾敢愛一身移暴于民乎亦不使罪爾曹即自焚之。觀察使素賢之,不劾也。
    節(jié)選自《新唐書何易于傳》注:①榷取茶利:通過對(duì)茶實(shí)行專管專賣而謀利。榷(què),專賣。②所在:指盛產(chǎn)茶葉的地方。③厚:增加。④閣詔:擱置詔書。⑤竄:被流放。⑥爾曹:你們。
    (1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.觀察使賢之 (平時(shí))
    B.厚賦毒之乎 (況且,何況)
    C.往之 (同“汝”,你)
    D.與民 (由此)
    (2)下面對(duì)乙文中畫橫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.吾敢愛一身/移暴于民乎/亦不使罪爾曹/即自焚之。
    B.吾敢愛/一身移暴于民乎/亦不使罪爾/曹即自焚之。
    C.吾敢愛/一身移暴于民/乎亦不使罪/爾曹即自焚之。
    D.吾敢愛一身移暴于民/乎亦不使罪爾/曹即自焚之。
    (3)下列有關(guān)選文內(nèi)容與寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.甲文用妾婦之道類比公孫衍、張儀之道,指出公張兩人一味順從君王,沒有獨(dú)立人格。
    B.甲文先使用反問句,否定景春的觀點(diǎn);再使用排比句,闡明大丈夫的實(shí)質(zhì)。
    C.乙文何易于敢于焚燒皇帝之令,不懼權(quán)勢(shì),體現(xiàn)了甲文的“貧賤不能移”。
    D.乙文采用對(duì)比手法,記敘何易于燒詔愛民而不顧其身的大丈夫的行為。
    (4)將下面的句子,翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①一怒而諸侯懼,安居而天下熄。
    ②天子詔何敢拒?吏坐死,公得免竄邪?

    發(fā)布:2024/11/19 18:0:1組卷:170引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀《<論語(yǔ)>十二章》節(jié)選,完成問題。
          子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不,不亦君子乎?”
          曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
          子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?br />      子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
          子曰:“知之者不如好之者,好之者不如之者?!?br />      子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞?bdo class="mathjye-underline">擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/bdo>
          子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。
          子夏曰:“博學(xué)而志,切問而近思,仁在其中矣。”
    (1)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
    ①人不知而不
     

    ②好之者不如之者
     

    ③人不其憂
     

    ④博學(xué)而
     

    (2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
    ①擇其善者而從之,其不善者而改之。
    ②逝者如斯夫,不舍晝夜。
    (3)下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。全書以語(yǔ)錄體為主。
    B.從“三人行,必有我?guī)熝伞笨梢钥闯?,孔子認(rèn)為虛心向別人學(xué)習(xí)求教是很有必要的。
    C.曾子具體講到了他自我反省的三個(gè)方面的內(nèi)容,可見自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。
    D.從“不義而富且貴,于我如浮云”可以看出,孔子是很排斥富貴的,告誡弟子不可不擇手段地追求富貴。
    (4)結(jié)合選文和下列鏈接材料,分析二者關(guān)于學(xué)習(xí)的相同認(rèn)識(shí)。
    【鏈接材料】
          故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣。(《勸學(xué)》)
    【注釋】:①受繩:用墨線量過。②礪:磨刀石。③參:參,一譯檢驗(yàn),檢查;二譯同“叁”,多次。④知:通“智”,智慧。

    發(fā)布:2024/11/19 18:0:1組卷:120引用:5難度:0.4
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