閱讀下面的文字，完成下列各題。
“本事大”往往是“英雄”的第一概念，最直接的表現(xiàn)是“武功或者法術(shù)高強(qiáng)”。但是英雄并不是一個技能概念，而是一個行為概念——學(xué)會七十二變之后的孫悟空并不能立即成為英雄，直到他用七十二變的能力降妖除魔后才成為了英雄。1982年，24歲的大學(xué)生張華，為了救一位69歲墜入糞池的工人獻(xiàn)出生命后引發(fā)全國大討論。那個年代，大學(xué)生有多金貴眾人皆知，于是“金子換石頭，值不值”的論題就顯得扎眼?！爸挡恢档谩钡恼撜{(diào)是一個邏輯偷換：把行為偷換為技能。因為在這場交換中，他們把“人”視作了可以估價交換的商品，在這場交換中，“人”的價值只表現(xiàn)為自身的技能，而完全罔視人與人之間的聯(lián)系?！爸挡恢档谩闭撜{(diào)者往往認(rèn)為只有東方的集體主義文化才強(qiáng)調(diào)“英雄”，而西方強(qiáng)調(diào)個人利益至上，“保護(hù)好自己才是最重要的”，這樣的功利主義認(rèn)知是“真正先進(jìn)的文明”，因此對每一次個人的犧牲都持懷疑態(tài)度。一段時間以來，輿論對歷史上很多舍己為人英雄行為的“質(zhì)疑”，都有這個套路的影子。
      且不說功利主義思想出現(xiàn)后，西方學(xué)術(shù)界就一直沒有停止過對其在社會學(xué)意義上的批評，我們來看兩個更貼近生活的例子：一是原汁原味的美國網(wǎng)絡(luò)游戲《魔獸世界》中，有一個援助平民村落的任務(wù)。完成任務(wù)后，玩家會得到這樣的評價：“真正的英雄不在于對戰(zhàn)斗技能的熟稔，而是盡力去滿足他人的意愿。今天，你證明了自己的英雄之心?！边@和中國傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂”的英雄精神何其相似！第二個例子更為實際：震驚世界的美國佛羅里達(dá)槍擊案中，出了一個少年英雄——15歲的美籍華人王孟杰。他在可以逃走的情況下為了給同學(xué)爭取逃離時間留下來抵住了大門，多處中彈而犧牲。未成年人面對險境沒有選擇“保護(hù)好自己”，這似乎與部分人口中的“西方價值觀”有背離，但美國人卻給予了在他的棺木上覆蓋星條旗的最高英雄待遇。
      這說明，在“英雄”的定義和價值上，東西方文明并沒有評價上的矛盾，舍己為人是全人類社會所推崇的美德，幾千年來從未變過?！坝⑿邸辈皇谴齼r而沽的商品，而是超越物質(zhì)存在的精神黏合劑。所有的英雄，都具有強(qiáng)烈的利他主義色彩，都代表著主流價值觀，用個人主義、功利主義來衡量英雄的成色是可笑而鄙猥的。
      現(xiàn)代商業(yè)社會越來越發(fā)達(dá)，由此帶來的個人主義思緒越來越濃重，人與人之間越來越成為“陌生人”，這是客觀的社會現(xiàn)象。但也正是在這樣的社會現(xiàn)象下，對社會的責(zé)任、對他人的關(guān)懷顯得越來越重要，因為這是把日益被物質(zhì)生活割裂的人格重新黏合起來的最好辦法，而英雄行為和英雄精神，正是對社會的責(zé)任、對他人的關(guān)懷的高級表現(xiàn)形式。無論歷史和現(xiàn)代，對英雄的共同紀(jì)念和推崇都是民族和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)之一，每個有意維持穩(wěn)定和發(fā)展的國家，都將這種行為和精神視為珍寶。
      當(dāng)然，我們也需要強(qiáng)調(diào)，對英雄精神的學(xué)習(xí)并不能完全等同于對英雄行為的機(jī)械學(xué)習(xí)。在能力達(dá)不到英雄級別的情況下，要量力而行。這也是我們近幾年屢屢強(qiáng)調(diào)要“見義勇為”，更要“見義智為”的原因。但見義智為不是見義勇為的反面，不是見義不為，不能混淆或者有意偷換。
      并不是每個人都必須是英雄，但是每個人都應(yīng)該以英雄精神來培養(yǎng)自己對社會的責(zé)任感，這不光是個人修養(yǎng)的提升，更是因為普遍的利他主義取向最終會讓社會中的自己受益。
（摘編自李軍《以英雄精神培養(yǎng)對社會的責(zé)任感》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)可能并不唯一，但“武功或者法術(shù)高強(qiáng)”肯定不是一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
B.張華救人所引發(fā)的討論，實質(zhì)是部分人把人的自身價值簡單地理解為自身的技能。
C.輿論對歷史上很多英雄行為的“質(zhì)疑”導(dǎo)致現(xiàn)實中一些人對英雄出現(xiàn)了認(rèn)知偏差。
D.未成年人面對險境沒有選擇“保護(hù)好自己”的做法其實與西方的價值觀念并不違背。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A

A

A.通過正反對比，文章論述了在“英雄”的定義和價值上，東西方文明的評價相同。
B.文章在論述學(xué)習(xí)英雄精神時通過概念辨析提出了正確的英雄學(xué)習(xí)觀，富有辯證性。
C.文章先從英雄的概念入手展開論述，接著闡述現(xiàn)實生活中英雄存在的價值和意義。
D.文章在論證上注重例證的使用，使文章彰顯出了材料豐富、內(nèi)容充實的鮮明特點。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.“值不值得”論調(diào)者的錯誤主要體現(xiàn)在邏輯認(rèn)知層面，而非體現(xiàn)在價值觀念層面。
B.只有維持穩(wěn)定和不斷發(fā)展的民族與國家才會真正把英雄行為和英雄精神視為珍寶。
C.“見義勇為”還只是對英雄行為的機(jī)械學(xué)習(xí)，由此，我們更要強(qiáng)調(diào)“見義智為”。
D.正確認(rèn)識“英雄”的定義和價值，崇敬英雄，弘揚英雄精神，對個人也大有裨益。