試卷征集
加入會員
操作視頻
閱讀材料,回答問題。
材料一:蒙學教材,即古代專門為兒童編寫的啟蒙教育課本。宋代以《三字經(jīng)》《百家姓》為代表的蒙學教材廣為流傳,歷代沿用。以《三字經(jīng)》為例,它語言生動活潑,文字通俗易學,表達簡明扼要,格式富有韻味。宋代“學校之設遍天下,而海內(nèi)文治彬彬”;伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展,以往為世家所壟斷的文化逐漸向社會下層移動,“農(nóng)工商各教子讀書,雖牧兒磕婦(為往田野送飯的婦女),亦能口誦古人言語“。著名學者也參與蒙學教材的編寫,如朱熹的《童蒙須知》呂祖謙的《少儀外傳》等。
——摘編自秦海骰《談我國古代的蒙學教材》材料二:民國建立后,以法令的形式規(guī)定“各種教科書,務合于共和民國宗旨。清學部頒行教科書,一律禁用”。1912年商務印書館出版了《共和國新教科書》,經(jīng)教育部審定,很快被各地學校普遍采用。在新文化運動的推動下,各種教育思潮競相呈現(xiàn),主張課程改革要面向生活、面向科學。1920年教育部規(guī)定:截至1922年,凡用文言文編的教科書一律廢止,大批白話文作品和翻譯作品,都被選進了國文教科書,題材內(nèi)容涉及中外古今社會生活的各個方面。教科書文章體裁日趨多樣化,包括書信、傳記、講演,故事、科技說明等日常應用文體。
——摘編自曲鐵華《中國近代中小學教材的改革》材料三:新中國成立后,中央作出了統(tǒng)一教材制度的戰(zhàn)略決策,加強了教科書編審工作力度。從1954年開始編輯出版的中小學各科教科書,集中全國之力協(xié)同攻關,選調(diào)和集中一批學科專家、名師和專業(yè)編輯,全部采取集體討論的工作制度和社內(nèi)外相結(jié)合的編寫方式,保障了救材質(zhì)量。據(jù)《中國教育年鑒》統(tǒng)計,“1954年至1956年編成的十二年制中小學教材,包括教學大綱30種30冊,課本93種233冊”。這套教材的編寫出版使全國所有地方,學校、學生都使用上了高水平、權威性、國家級的全學科救材,解決了過去供應遲緩、版本不一、發(fā)行混亂的問題,開啟了新中國“一綱一本、統(tǒng)編統(tǒng)用”的新時代。
——摘編自《新中國第一套統(tǒng)編教材評析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析宋代蒙學教材興盛的背景。
(2)根據(jù)材料二概括民國初年中小學教材編寫的特點,分析其成因。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,概括新中國統(tǒng)一編訂中小學教材的意義
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/27 19:0:1組卷:0引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    中華人民共和國成立初期,我國約有人口5.5億,那時的文盲率約80%。1950年,黨和政府召開全國工農(nóng)教育會議,確定開展掃盲教育。國家為推進掃盲運動,編印了大量的農(nóng)民識字課本,其中部分課本的目錄統(tǒng)計大體如表所示。
    目錄類別 目錄示例 篇目合計
    歌頌領袖 《歌唱毛澤東》 11
    歌頌中國共產(chǎn)黨 《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》 5
    歌頌祖國 《美麗的祖國(朗誦詩)》 10
    中外關系 《蘇聯(lián)代表團訪問農(nóng)民》 5
    抗美援朝 《打敗美國野心狼》 7
    國家建設成就 《修筑成渝鐵路》 5
    農(nóng)村合作組織 《楊家村的合作社》 5
    宣傳人民代表大會制度 《選代表》 3
    介紹科技 《郵政和電信》 5
    農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技 《新農(nóng)具》 5
    生產(chǎn)分工 《還是分工好》 2
    衛(wèi)生常識 《人為什么要喝水》 10
    ——摘編自張鵬《1950年代上海郊區(qū)農(nóng)村掃盲與農(nóng)民思想文化教育——以農(nóng)民識字課本為中心》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,對中華人民共和國成立初期國家推進掃盲運動進行闡釋。
    發(fā)布:2024/9/19 0:0:8組卷:1引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 明清時期江南地區(qū)市鎮(zhèn)民間教育非?;钴S,有從家庭自行請聘師而設的家塾,塾師招收子弟設館教授的自設館,有宗族為本族子弟開設的族塾,惠及鄉(xiāng)里貧困子弟的社學、義學,再到數(shù)量眾多、流派紛呈的各級書院,以及家庭親長獨力授教的家庭教育,這些學校與府州縣學及中央國子監(jiān)共同搭建了完整的教育結(jié)構和教育體系。雖然博取科舉功名仍是這些市鎮(zhèn)民間教育的主要目的,但是讀書識字提升自身文化素養(yǎng)也已成為當時市鎮(zhèn)居民的普遍共識,如朱家角鎮(zhèn)王氏祠塾《塾規(guī)略》明確規(guī)定“子弟讀書當告以不是專為學時文、求科舉”,讀書的目的在于修身養(yǎng)性,以圣人之規(guī)范體察自身行為,一部分義塾專門明確設立的目的是配合育嬰堂讓孤寒幼童得以接受教育。這些民間教育既補充了官學單一化的不足又擴大了教育對象,同時把市鎮(zhèn)各階層民眾更廣泛的納入忠孝誠信禮義廉恥的倫理道德教化體系之中。
    ——摘編自張鷗翔《明清江南市鎮(zhèn)民間教育探析》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,歸納明清時期江南市鎮(zhèn)民間教育的特點。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡析明清江南市鎮(zhèn)民間教育的影響。
    發(fā)布:2024/9/1 12:0:8組卷:4引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答問題。
    黃炎培(1878-1965)浦東川沙人,近代職業(yè)教育家。1902年從南洋公學畢業(yè)回國后,返鄉(xiāng)辦新教育,1917年5月黃炎培聯(lián)合教育界,實業(yè)界在上海發(fā)起中華職業(yè)教育社,次年創(chuàng)辦中華職業(yè)學校。后參與籌辦河海工程專門學校(河海大學)東南大學上海商科大學(上海財經(jīng)大學)廈門大學并發(fā)表《中華職業(yè)教育社宣傳書》。他主張“職業(yè)教育使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”。辦學校要遵守社會化,科學化方針。在教學中他主張“手腦并用,做學合一,理論與實際并行知識與技能并重”受教育者要有“敬業(yè)樂群勞工神圣”的思想,就要適應“社會分工”和“人類個性”需要。
    ——《黃炎培職業(yè)教育思想與實踐》(1)根據(jù)材料概括黃炎培職業(yè)教育思想內(nèi)容。
    (2)結(jié)合時代背景,簡要評價20世紀黃炎培職業(yè)教育思想和實踐。
    發(fā)布:2024/9/16 7:0:9組卷:0引用:3難度:0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權歸原作者所有,如有侵犯版權,請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正