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閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
      20世紀(jì)60年代,在中國“綠色革命”的大潮中,涌現(xiàn)出了一位攻下“雜交水稻”難題的科技新星,他就是被外國人譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平。
      袁隆平高中畢業(yè)后,考什么大學(xué),學(xué)什么專業(yè),成了全家議論的焦點(diǎn)。父親希望他通過上大學(xué)能升官發(fā)財,光宗耀祖。袁隆平自己卻在中學(xué)階段就對大自然的蓬勃生機(jī)、春華秋實(shí)的自然規(guī)律產(chǎn)生了極大的興趣。母親尊重袁隆平的選擇,經(jīng)過協(xié)商最后決定讓他自己做主,于是袁隆平義無反顧地報考了重慶一所學(xué)院的農(nóng)學(xué)系,高高興興地跳進(jìn)了“農(nóng)門”。
      大學(xué)畢業(yè)后,袁隆平到湖南安江農(nóng)技任教。袁隆平教學(xué)十分認(rèn)真,教一門,鉆一門,愛一門。在教普通植物學(xué)時,他下苦功夫,為了能在顯微鏡下觀察細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核的微觀構(gòu)造,他刻苦磨練徒手切片技術(shù)。幾百次,上千次……直到能在顯微鏡下得到滿意的觀察結(jié)果為止。在備課中,他經(jīng)常提出各種問題自考自答。他走出課堂,來到田間地頭,從實(shí)踐中找答案。
      1959年,是袁隆平進(jìn)入“而立”之年。國慶前夕他以“我的十年”為題,用辯證唯物主義觀點(diǎn),從思想與業(yè)務(wù)兩個方面對自己進(jìn)行了回顧與總結(jié):“黨的10年教育,使我明確了人生真諦。全心全意為人民服務(wù),的確是人生最大的光榮和義務(wù)。
      50年代,生物教學(xué)中主要向?qū)W生講米丘林、李森科的遺傳學(xué)說,袁隆平就按照其理論進(jìn)行無性雜交、嫁接培養(yǎng)、環(huán)境影響等方面的試驗,把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上,但只得到一些奇花異果,并沒有得到經(jīng)濟(jì)性狀優(yōu)良的無性雜交種。這引起他的沉思,他決心另辟蹊徑。
      60年代,他從外文雜志中獲悉,歐美的孟德爾、摩爾根創(chuàng)立的染色體、基因遺傳學(xué)說,對良種繁育有重大指導(dǎo)作用。他就開始大膽地向?qū)W生傳授染色體基因遺傳學(xué)說知識,講雜種優(yōu)勢利用在作物育種中的廣闊前景,而他自己也開始向水稻的雜種優(yōu)勢利用方面探索。從1964年在稻田中發(fā)現(xiàn)天然雄性不育株,到1966年在《科學(xué)通報》上發(fā)表第一篇重要論文《水稻的雄性不孕性》,就是他堅持一邊教學(xué),一邊從事科研的豐碩成果。
      1970年11月,袁隆平帶領(lǐng)助手在海南島的普通野生稻群落中,發(fā)現(xiàn)了一株雄花敗育株。是將“野敗”這一珍貴材料封閉起來,自己關(guān)起門來研究,還是發(fā)動更多的科技人員協(xié)作攻關(guān)呢?在這個重大的原則問題上,袁隆平毫不含糊、毫無保留地及時向全國育種專家和技術(shù)人員通報了他們的最新發(fā)現(xiàn),并慷慨地把歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的珍貴材料奉獻(xiàn)出來。
      在19年的漫長教學(xué)生涯中,袁隆平一邊在教學(xué)中積累知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗,一邊又通過科研促進(jìn)教學(xué)和生產(chǎn)。教學(xué)、生產(chǎn)、科研相結(jié)合,使他創(chuàng)造了不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果。
(摘編自祁淑英、魏曉雯《袁隆平傳》,有刪改)材料二:
      主持人:您的雜交水稻研究取得了巨大的成就。請問是什么促使您從事這項研究的呢?
      袁隆平:我們現(xiàn)在13億人口,人均大概一畝三分地;到2030年可能達(dá)到16億人口,人均就只一畝地。我們要修高速公路、鐵路、機(jī)場,城市要擴(kuò)大,還要退耕還林,退田還湖,每年減少幾百萬畝耕地,可是人口每年增加1000多萬,這是個非常嚴(yán)峻的問題。中國人能不能養(yǎng)活自己?所以,我們始終把產(chǎn)量放在第一位,努力提高單位面積的產(chǎn)量。
      主持人:30多年前,您還是一個偏僻農(nóng)村的教師,后來,正是您推出了一代又一代的雜交水稻,被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。我想,您的探索之路,一定充滿艱辛吧?
      袁隆平:唉,幾十年了,其間遇到的困難、挫折、失敗,真是一言難盡!我的工作地點(diǎn)主要在試驗田,常常要到田里去察看,打雷、刮風(fēng)、下雨時我也去,去觀察稻子倒伏不倒伏,觀察哪些品種能夠經(jīng)得起幾級風(fēng)。
      主持人:聽說,您每天都騎著摩托車去稻田觀察,從1979年至今,已經(jīng)騎壞了八九輛車。除了能吃苦以外,搞科學(xué)研究還有什么是最重要的?
      袁隆平:我認(rèn)為,科學(xué)研究最基本的特色,就是創(chuàng)新,要不斷地創(chuàng)新,不斷地向新的領(lǐng)域、新的高峰攀登。
(摘編自《袁隆平訪談錄》)材料三:
      從上世紀(jì)80年代至今,袁隆平和他的團(tuán)隊通過開辦雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)國際班以及出國講學(xué)等方式傳授技術(shù),已經(jīng)為80多個發(fā)展中國家培訓(xùn)了14000多名雜交水稻的技術(shù)人才,現(xiàn)在雜交水稻已經(jīng)種到了非洲等國家,并在當(dāng)?shù)夭粩鄤?chuàng)造出高產(chǎn)紀(jì)錄。1999年10月,經(jīng)國際小天體命名委員會批準(zhǔn),中國科學(xué)院北京天文臺施密特CCD小行星項目組發(fā)現(xiàn)的一顆小行星(8117)被命名為“袁隆平星”。
      2020年11月2日,位于湖南省衡南縣的第三代雜交水稻新組合試驗示范基地迎來晚稻測產(chǎn),測得晚稻平均畝產(chǎn)為911.7公斤。加上衡南基地此前早稻測產(chǎn),雜交稻突破畝產(chǎn)1500公斤的目標(biāo),再次打破雜交水稻單產(chǎn)紀(jì)錄。袁隆平聽到測產(chǎn)結(jié)果后說,下一步目標(biāo),向全省、全國水稻產(chǎn)區(qū)推廣,為國家的糧食安全做出新的貢獻(xiàn)。
      諾貝爾化學(xué)獎獲得者、美國科學(xué)院院長西瑟羅納先生這樣評價袁隆平:“袁隆平先生發(fā)明的雜交水稻技術(shù),為世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn),增產(chǎn)的糧食每年為世界解決了7000萬人的吃飯問題?!眹H水稻研究所所長、印度前農(nóng)業(yè)部長斯瓦米納森博士高度評價:“我們把袁隆平先生稱為‘雜交水稻之父’,因為他的成就不僅是中國的驕傲,也是世界的驕傲,他的成就給人類帶來了福音?!?br />(摘編自《東方評論》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
D
D

A.袁隆平身體力行,在教學(xué)中,他經(jīng)常走出課堂,到田間地頭,從實(shí)踐中找答案。這為他攻克“雜交水稻”這一難題打下了基礎(chǔ)。
B.袁隆平認(rèn)為我國每年都在減少耕地面積,可是人口仍在遞增,這進(jìn)一步促使他潛心雜交水稻研究,并始終把產(chǎn)量放在第一位。
C.袁隆平和他的團(tuán)隊采用開辦培訓(xùn)班和出國講學(xué)等方式向外國傳授技術(shù),為世界上多個發(fā)展中國家培養(yǎng)了雜交水稻技術(shù)人才。
D.2020年,中國在水稻研究上又有好消息,湖南衡南雜交水稻試驗示范基地的晚稻測產(chǎn)突破1500公斤大關(guān),再次打破水稻單產(chǎn)紀(jì)錄。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
C
C

A.年輕時的袁隆平對大自然及其規(guī)律產(chǎn)生了極大的興趣,在全家人的大力支持下,他義無反顧地跳進(jìn)了“農(nóng)門”。
B.袁隆平熟悉國外的染色體、基因遺傳學(xué)說,他所做的無性雜交、環(huán)境影響等試驗,對良種繁育有重大指導(dǎo)作用。
C.在對待科學(xué)研究的問題上,袁隆平始終秉持了創(chuàng)新精神,不斷地創(chuàng)新,不斷地向新的領(lǐng)域、新的高峰攀登。
D.國際小天體命名委員會因袁隆平的雜交水稻技術(shù),用其名字命名了小行星(8117),使其成為國際上廣為人知的科學(xué)家。
(3)下列對課文《喜看稻菽千重浪》與材料一的理解和分析,錯誤的一項是
B
B

A.兩者都以事寫人,選取了袁隆平與雜交水稻相關(guān)的典型事例來刻畫人物形象,都有序地展現(xiàn)出人物品質(zhì)。
B.《喜看稻菽千重浪》袁隆平邊理論聯(lián)系實(shí)際邊教學(xué)邊試驗的特點(diǎn)。材料一突出袁隆平培育雜交水稻的艱辛過程。
C.《喜看稻菽千重浪》通過小標(biāo)題和采訪過程中的親身感受來表現(xiàn)人物。材料一從小事和細(xì)節(jié)入手通過人生經(jīng)歷來塑造人物。
D.作為人物通訊和人物傳記,兩則材料都基于正確的價值觀,通過客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃愂?,表現(xiàn)了人物的精神品質(zhì)。
(4)袁隆平作為科學(xué)家具有哪些可貴的品質(zhì)?請結(jié)合三則材料簡要概括。
(5)以上三則材料都與袁隆平院士有關(guān),三者的寫作側(cè)重點(diǎn)有何不同?為什么?請結(jié)合材料簡要分析。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】D;C;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:47引用:10難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          ①在鄉(xiāng)村工作者看來,中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私,我們就會想到“各人自掃門前雪,莫管他人屋上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語多少是中國人的信條。
          ②這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法,顯然是和西洋的劃法不同。因之,如果我們要討論私的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。
          ③西洋的社會有些像我們在田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會亂的。在社會,這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰是團(tuán)體里的人,誰是團(tuán)體外的人,不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。
          ④我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
          ⑤我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個意思。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。
          ⑥在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮,抬棺材??墒沁@不是一個固定的團(tuán)體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
          ⑦以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?,倫是什么呢?我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
          ⑧在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義,而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的,是分子對團(tuán)體。在個人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個人,只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因為我們所有的是自我主義,一切價值是以“己”作為中心的主義。
          ⑨自我主義并不限于拔一毛利天下而不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。孔子并不像耶穌,耶穌是有超于個人的團(tuán)體的,他有他的天國,所以他可以犧牲自己去成全天國??鬃幽兀坎蝗?。孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心,他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。
          ⑩我們一旦明白這個能放能收,能伸能縮的社會范圍,我們就可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。這是種差序的推進(jìn)形式,把群己的界線弄成了相對性,也可以說是模糊兩可了。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)材料二:
          ①“差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響,其中受美國社會人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成,親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別,雷氏論及的是“個人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”,而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己”。實(shí)際上,費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系,同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來,每個人即自我,以自我為中心點(diǎn),周圍形成一個親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實(shí)地調(diào)查,其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費(fèi)氏受過人類學(xué)訓(xùn)練,在“江村”調(diào)查中,運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”,就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。
          ②“差序格局”的形成與當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個內(nèi)容,既有李樹青的三個“主義”,尤其是其中的“自我主義”,也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴(kuò)充”論。李樹青和費(fèi)氏都對“自我主義”有所論述,主要是針對當(dāng)時中國人“貧病愚私”中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會思想,他對“倫”的分析和考據(jù)(如“淪”指水的紋理)則成為費(fèi)氏“同心圓波紋”的來源。他還對“人倫差等”進(jìn)行辨析,并提出人作為有自我意識的主體,各自有其“格局”。有學(xué)者指出,費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí),“差序格局”概念形成的背后存在著一個學(xué)術(shù)圈。
          ③“差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究來看,無論是費(fèi)氏本人,還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著,對雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定得不夠。
    (摘編自閻明《“差序格局”探源》,有刪改)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.對于中國社會“私”的毛病,費(fèi)孝通認(rèn)為其關(guān)涉到中國人群己、人我的界限劃分問題,但歸根結(jié)底是由中國的社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。而李樹青也曾對“私”的問題做過相關(guān)回應(yīng)。
    B.“一表三千里”形象地說明了我們社會中因生育和婚姻事實(shí)所產(chǎn)生的親屬關(guān)系可以向外擴(kuò)展至其他的社會關(guān)系,在這點(diǎn)上費(fèi)孝通和雷德菲爾德的觀點(diǎn)是一致的。
    C.差序格局中的“自我主義”隨時隨地是有一個“己”作中心的,而團(tuán)體格局中的“個人主義”則強(qiáng)調(diào)個人的平等和權(quán)利,因此“個人主義”要優(yōu)于“自我主義”。
    D.費(fèi)孝通認(rèn)為,以“己”為中心,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,像水的波紋一般,一圈圈推出去,這里面存在著一個差序的特性,這個差序就是儒家所說的“倫”。這個結(jié)論明顯借鑒了潘光旦的研究。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.費(fèi)孝通認(rèn)為西洋的個人主義強(qiáng)調(diào)地位平等,個人和團(tuán)體界限分明,而耶穌因有超于個人的團(tuán)體——天國,所以他的不是個人主義。
    B.“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響,這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說的啟迪。
    C.材料二的作者之所以認(rèn)為費(fèi)氏對相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠,是因為作者學(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同。
    D.費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈為“差序格局”的研究提供了一定的基礎(chǔ),因此“差序格局”并不是費(fèi)氏的首創(chuàng)。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會關(guān)系特點(diǎn)的一項是
     

    A.窮在鬧市無人問,富在深山有遠(yuǎn)親。(《增廣賢文》)
    B.禮記大傳里說:“親親也、尊尊也、長長也、男女有別,此其不可得與民變革者也。”(《禮記?大傳》)
    C.蘇秦潦倒歸來,喟然嘆曰:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔”。(《蘇秦以連橫說秦》)
    D.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書。(《奉酬空同先生垂訪見貽》)
    (4)請簡要分析材料一的論證思路。
    (5)請結(jié)合材料中對“差序格局”的闡述,分析下文情節(jié)中,探春在處理事件時是如何體現(xiàn)“差序格局”的。
    《紅樓夢》第五十五回主要情節(jié):
          (探春)生母趙姨娘(賈政的妾室)的弟弟趙國基死了,府里老規(guī)矩是要下發(fā)銀兩的,探春照規(guī)矩批了20兩,結(jié)果趙姨娘在管家下人們的挑唆下,直接跑過來哭鬧撒潑,趙姨娘說:“……如今你舅舅死了,你多給了二三十兩銀子,難道太太(王夫人,賈政的正室)就不依你?……如今沒有長羽毛,就忘了根本,只揀高枝兒飛去了!”探春氣的大哭一場,說:“誰是我舅舅,我舅舅(王子騰,王夫人的弟弟)年下升九省檢點(diǎn)了。哪里又跑出個舅舅來?!?/h2>

    發(fā)布:2024/11/19 17:0:2組卷:44引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          正常狀態(tài)下,每個人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài),保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時,這種內(nèi)在的平衡就被打破,機(jī)體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng),竭盡全力地應(yīng)對突發(fā)事件,進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個體對應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的,決定個體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素,也有外部因素,前者主要指個體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力,后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看,一次應(yīng)激事件后,一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)摹⑦m應(yīng)性的,應(yīng)激事件后個體得到成長和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)摹⒎沁m應(yīng)性的,其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者,越是以前者反應(yīng)為主,樂觀豁達(dá)的人能相對客觀地評估事件的真實(shí)危險性,而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實(shí)危險性。
          在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮,主要表現(xiàn)為忐忑不安,對自己能否勝任工作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔(dān)憂,另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵個體認(rèn)識自己的這種心理沖突是正常的,越是能接受和理解,就越意味著能承受和消化它。同時,如果有了充分準(zhǔn)備,盡可能將未知的因素變成可控制的因素,恐懼心理就會減輕。因此需進(jìn)行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)生的哀傷等。因此,要對被感染SARS的真實(shí)危險性做出正確的評估,熟練地操作隔離等防護(hù)措施。面對突如其來的新型病毒,承認(rèn)個人的局限性,坦然接受自己的失敗和暫時的、部分的無能。越是能接受自己的失敗,就越能在較短的時間內(nèi)調(diào)整心態(tài),積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員,需要足夠的共情能力,設(shè)身處地為病人著想,及時體察他們的痛苦,為他們提供盡可能多的治療,但也要有能力將自己的情感與病人分離開來,接受現(xiàn)實(shí)的局限性。
    (摘編自《中國全科醫(yī)學(xué)》2003年07期,楊蘊(yùn)萍《由SARS認(rèn)識應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》)材料二:
          面對新型冠狀病毒疫情,我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)?不同人群該如何獲得心理支持?日前,記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊》編委會主任游旭群教授。
          記者:當(dāng)意外來臨,焦慮、恐慌是人們最主要的情緒,疫情對一個人產(chǎn)生的心理影響有哪些?我們?nèi)绾卧u價自己的心理健康指數(shù)?
          游旭群:疫情給我們造成的心理影響主要表現(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息,因信息不夠明確會產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無所適從等,都屬于認(rèn)知上的變化;同時,情緒上容易緊張、恐懼,甚至是抑郁憤怒;從行為方面來看,大家的生活也會出現(xiàn)很大變化,出行受限、社交減少等。這幾個方面是相互影響的,恐懼會加劇我們對疫情的非理性認(rèn)知,生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。
          受疫情影響程度不同的群體,他們在心理反應(yīng)上必然存在差異。對待重度應(yīng)激反應(yīng),我們可以借助專業(yè)的心理測評手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評估和治療;對普通人群來講,應(yīng)激反應(yīng)比較弱,未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn),自我心理健康評估時,可以依據(jù)幾個基本原則:一是生理活動正常,關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降;二是情緒反應(yīng)適度,是否存在過度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象;三是社會功能良好,是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講,只要這幾個方面沒有明顯的變化,就無須過度關(guān)注和緊張。
          記者:最急需心理援助的是哪部分人群?又該如何獲得心理支持?
          游旭群:目前最需心理援助的有兩個群體:一是確診感染的重癥患者及其親人,二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個群體面臨的壓力最大,最需要相應(yīng)的心理支持。
          一般來說,從兩個層面獲取心理支持:一是個人層面,通過個人努力、充分調(diào)動個人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會層面,有效利用社會支持是應(yīng)對壓力的重要途徑。通過專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持,通過家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持,通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持,都是行之有效的方法。
    (摘編自《光明日報》,2020年2月6日)材料三:
          面對新冠肺炎疫情,很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負(fù)面影響,而且長時間、聚焦式的心理恐慌會對整個社會機(jī)體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),因此對民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。
          實(shí)施心理干預(yù),須把握好兩個原則:一是由于個體差異的存在,要針對不同人群開展分類分級服務(wù);二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施,必須運(yùn)用專業(yè)方法和技術(shù),為求助者提供針對性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作,為個人提供針對性心理服務(wù)。疫情初期,國家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo);心理學(xué)界也迅速組織起來,通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在,以心理援助熱線為例,目前各地社會組織,已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線,但缺少統(tǒng)一管理,存在重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象,對服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評估。隨著疫情防控形勢的演進(jìn),心理服務(wù)需求也會不斷變化。接下來應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。
          社會心理受很多因素的影響,其中一個核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時,要強(qiáng)化事實(shí),多一些科學(xué)知識和防控進(jìn)展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容,從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控,還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上,拓展到社會心態(tài)引導(dǎo)、核心價值觀培育等重要領(lǐng)域,建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機(jī)制,從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚(yáng)中國精神,凝聚中國力量。
    (摘編自《光明日報》,2020年02月11日)
    (1)三則材料對“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項是
     

    A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的困難和危險的適應(yīng)性反應(yīng)。
    B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護(hù)工作者在應(yīng)激事件中需強(qiáng)健人格,樂觀豁達(dá),客觀評估事件的真實(shí)危險性。
    C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng),但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久,會對身心帶來負(fù)面影響,因此心理疏導(dǎo)必不可少。
    D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同,應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異,這就要求各類組織針對個體開展分類分級服務(wù)。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.隨著疫情防控工作不斷推進(jìn),生活將逐步恢復(fù)正常,但疫情帶來心理影響還將在一段時間內(nèi)存在,應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”,重建公眾心理健康。
    B.面對疫情,不僅需要醫(yī)學(xué)防控,也需心理防“疫”,材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。
    C.新型冠狀肺炎疫情會在認(rèn)知、情緒與行為三個方面給公眾帶來心理影響,并且三者相互影響,因信息不夠明確,容易導(dǎo)致緊張,生活方式發(fā)生變化。
    D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員,需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力,但也要將自己的情感與患者分離,接受現(xiàn)實(shí)的局限性,從而避免預(yù)期性焦慮。
    (3)新型冠狀病毒疫情面前,每個人都不是局外人,假若你是一位地方主政者,該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。

    發(fā)布:2024/11/19 7:0:2組卷:6引用:31難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    星期天的下午餐
    周瑄璞
          文本一:
          半條白胖的魚,臥在盤子里;糖醋里脊,失去了靈動光澤;梅菜扣肉,基本沒動;排骨湯已經(jīng)冷卻,骨頭和冬瓜露出頭來,表面凝了一層白醭,像冬天里的一場薄雪。人們更多的是說話敬酒,它們漸漸冷了心,喪眉耷眼地臥在那里。人們紛紛撤退,有一個人,默默凝視桌面。
          十三歲少年,躺在自家門背后起伏不平的土地上,似睡非睡,肚子里翻攪著一陣陣微痛。媽媽如果一會兒不帶回面粉,他們明天就沒啥吃的了。媽從鄉(xiāng)下嫁到城里來,沒工作,沒戶口,又要生這么多沒有城市戶口的孩子,怪誰呢?饑餓是經(jīng)常性的,小龍那天感覺尤甚。終于有一天,萬素花拿一個搪瓷碗,將小龍小虎帶到那個大食堂門口,推他們進(jìn)去。也正是在哪里,遇到了一個女人。
          那女人跟小龍說,今后每個禮拜天下午四點(diǎn),讓你媽媽帶著你們到我家吃一頓飯,好嗎?她交給小龍一張紙條,上面用圓珠筆寫著一個地址。
          星期天午飯后,萬素花燒了一大鍋溫水,讓孩子挨個兒在大盆里洗了澡,穿上干凈衣服,帶他們步行去往寫在紙上的那個地方。
          一片灰色蘇聯(lián)式三層樓房,九號樓帶拐彎,三單元位于拐彎處。上到二樓,萬素花只敲了一下,單元門就打開了,女人無聲招手讓他們進(jìn)來。她的輕手輕腳影響了這一群來人,也都壓低聲音,魚貫進(jìn)入走廊最里面開著的一扇門。大約十七八平方米的房子,一張大床一張單人床一個大立柜一個半截柜一個寫字臺,還有一只折起來塞在床和柜子之間的小茶幾。露出來的一點(diǎn)水泥地面,被拖把天長日久拖得黑亮黑亮。寫字臺上一個電飯鍋正插著電,冒出大米稀飯的芳香。單元里住著三戶人家,她家在最里面,公用廚房的對面,去往廚房要路過兩間廁所門口。整個單元里飄蕩著燉肉的香味。屋里一下子進(jìn)來六個人,將房間占滿了。家里只有兩把椅子三只小凳,可孩子們不敢貿(mào)然坐在床上,床上的單子鋪得展展的,大床的外沿鋪了一窄溜小單子,它們一律沒有一絲褶皺。那女人招呼一聲,到廚房攪鍋去了,萬素花跟進(jìn)去幫忙。女人攪完鍋回來,見五個孩子像一把扎起來的蔥,站在屋里。她再次請他們坐下,隨便坐吧。
          萬素花抱歉地說,頭一回來,啥也沒給你拿,我給你洗衣服洗床單吧。那女人說,什么也不用拿,也不用給我洗。今后,每個星期天這個時間,你帶著孩子們來就行。她摸了摸小燕的臉蛋,說,孩子們,今后就叫我程阿姨,叫程老師也行,我是這個廠里子弟學(xué)校的老師。她抽出小茶幾打開來,將蓋著籠布的一個小筐放上,拿出六雙筷子。萬素花說她不吃她不餓。程阿姨說別客氣,吃吧。萬素花到廚房,跟她一起端飯。兩人每人手里端著一盤紅燒肉燉土豆塊胡蘿卜豆腐干,讓孩子們一人拿一個罐罐饃,就著吃。幾個孩子眼珠子轉(zhuǎn)著,心里伸出無數(shù)個爭奪的小手,但不敢搶,倒像在比賽斯文。程阿姨笑了,說,放開吃吧,像在自己家一樣。萬素花發(fā)現(xiàn),碗筷都是新的。她經(jīng)不住勸,也羞澀地加入吃飯的行列,掰了半個饃,分給小燕一半,吃了幾片豆腐干,想把肉留給孩子們吃。程阿姨從電飯鍋里盛了三碗稀飯,說沒有那么多碗了,還沒有來得及買,兩人用一個碗吧。
          下個星期天,萬素花帶來了洗凈的小單子和枕巾。程阿姨在廚房下餃子,萬素花和孩子們躲在屋里,看到走廊上另一家人出來進(jìn)了廁所,對著家里這一堆人,驚異地看了一眼。屋里這些人不敢發(fā)出聲音,程阿姨在廚房的動作也放輕了,大家好像心有靈犀一般。程阿姨對萬素花說,今后,要是單元里的人問你們,就說是親戚,你是我表妹。
          下一周做的鹵面,肉雖不多,很是見肥,配了蓮花白、芹菜、豆腐干,油水全都浸到面條里。程阿姨對做飯樂在其中,有人能在她的操持下美餐一頓,對她來說是一件開心的事。萬素花想說,今后等我來做吧,不要辛苦你了。她沒有說出口,只把菜買回來,米面?zhèn)浜谩?br />      學(xué)校開學(xué),白露已過,天轉(zhuǎn)涼,這天下雨。萬素花猶豫一下,下著雨也去,是不是太喪眼了?可再一想,人家要是準(zhǔn)備好了,咱不去也不對。她說服了自己,和孩子們擠在兩張破傘下出門了。公用廚房的砂鍋里,燉好了一鍋大骨頭湯,屋子里幾個孩子已經(jīng)摩拳擦掌,咽著唾沫。萬素花教導(dǎo)他們,千萬不能坐床,哪怕沒有凳子坐,蹲在地上坐在地板上,也不能亂動人家東西,要是程阿姨發(fā)現(xiàn)你們是沒家教的孩子,手腳不干凈,就再也不讓你們?nèi)コ燥?。孩子們?dāng)然知道事情的嚴(yán)重性,長大之后的小龍認(rèn)為,那每周一次的飽餐不僅僅是物質(zhì)的,還涉及精神層面。
          飯后萬素花洗完鍋碗,清理好廚房,回到屋子里,非讓程阿姨把要洗的衣服床單交出來,小燕也拉著程阿姨說拿出來嘛拿出來嘛,我媽洗凈后我疊得整整齊齊的。
          每過一兩個月,萬素花就作秀般說,今后我們不來了吧,太給你添麻煩。程阿姨都嚴(yán)肅地說,必須來,孩子們正在長身體,不能缺了營養(yǎng),你這個當(dāng)媽的,要負(fù)起責(zé)任。給戴了一個這么神圣的帽子,萬素花也只好愉快聽從了。
    (有刪改)      文本二:
          人的尊嚴(yán)的本質(zhì)是平等。人人生而平等。人人生而有尊嚴(yán)。每個人都應(yīng)該平等地?fù)碛凶饑?yán)。尊嚴(yán)有自尊和尊重兩個層面,自尊是人敬重自己,視自己與他人平等;尊重是被他人敬重,被他人視為平等的人。
    (《畢宇飛小說中人的尊嚴(yán)書寫研究》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說從扔下一半的滿桌飯菜開始,回憶了自己忍饑挨餓的時代,由實(shí)入虛,留下更多的想象空間。
    B.開篇“像冬天里的一場薄雪”運(yùn)用比喻的修辭手法,寫出排骨湯的清淡,吃不完也不想吃的可惜之情。
    C.本文通過一系列扎實(shí)可靠的細(xì)節(jié),成功塑造了萬樹花的勤勞、善良、明理、堅韌不拔和程阿姨美好的品質(zhì)。
    D.善于運(yùn)用心理描寫,寫出了萬素花及孩子們卑微,急切,孩子真誠地?fù)湎蛎朗?,又有著小小的狡猾的心理?br />(2)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.每周一次的下午餐,養(yǎng)育了這些孩子的身體,也充實(shí)了他們的心靈,塑造了他們的人格。
    B.看似是吃飯問題,其實(shí)是在講述人與人之間的友愛與尊重,著力于傳遞信任和溫情。
    C.萬素花和孩子們輕聲的進(jìn)入程家,既表明他們有好的教養(yǎng),也表明供應(yīng)制年代的生活環(huán)境。
    D.孩子們到程阿姨家不敢坐,不敢大聲說話,表明孩子們餓的沒有力氣了,只想吃到程阿姨做的飯。
    (3)文中寫到了“公用單元房,公用廚房,一間房子的家庭”的細(xì)節(jié),有什么作用?請簡要分析。
    (4)文本二指出,“人人生而平等。人人生而有尊嚴(yán)。每個人都應(yīng)該平等地?fù)碛凶饑?yán)?!闭?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“保有對方的尊嚴(yán)”的?

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:10引用:1難度:0.6
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