當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年河南省洛陽第二高級中學(xué)高二（上）段考語文試卷（10月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下題。
大禹的寂寞
何向陽      時隔幾千年之后，已經(jīng)難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了，只剩下傳說，在往事與神話間游走。夏禹，一半被壓成紙形，疊藏在文典史籍里頭，一半化作口口相傳的故事，散落在如空氣般無形卻有時又凝聚成某種氣候的民間。
      然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬歲峰下，面對巨大的啟母石時，才知道那個英雄是徹底寂寞的。
      早年讀《史記?夏本紀》，印象中有個叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難，哪里就有他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來，相比“開九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于“告成功于天下”，天下也終于因這個人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，過家門不敢入”。較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹，三過家門而不入”，去了“敢”字，可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任，民間敘事中說的是精神。二者疊加，仍不能抹去寂寞嗎？
      禹治水前，還有一個人因治水建功，也因治水被殺。當(dāng)那個叫鯀的人用堵的方法最終沒有止住水而失敗時，死的命運其實已等著他了?！熬拍甓幌ⅰ保肮τ貌怀伞笔切∈?，而民生之事重大?！妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸，可見當(dāng)時的責(zé)任制非常嚴明?！八磁e鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”，這里面有種難以用人情釋解的苦痛，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺出搭了性命的壓力，不知當(dāng)時尚年輕氣盛的禹怎么想，反正他是上路了。面對因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
      在失去了父親之后，誰又是第二個要他付出的親人呢？啟母石就是另一場不幸的實證?！坝碇硒櫵?，通輮轅山，化為熊，謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸！边@則故事一波三折，寫得太生動，也太苦澀，還有啟之生，也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午，陽光是這么好，峭壁的石頭破裂開來，一分為二。圍著它走，有種本真的崇慕，因為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風(fēng)雨陽光都經(jīng)歷過了，還是一塊巨石。對于那不知歷史傳說的過路人，它會因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在當(dāng)時，最親密如妻子的人仍然會“慚而去”，離開他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個心愛的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒自己。
      何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著主意，到了要走向水澤大野時，便多縮進家門不愿出去。對于這幫人，大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長滿老繭的大腳伸開呢？這個英雄，領(lǐng)著一批人實干，卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人。還有民眾，他們的紀念隨時隨處，然而民眾的紀念也會時過境遷，也會因隨時隨處而改變心境，也會遺忘。他們忘記一個人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個空間、幾行文字。然而，內(nèi)心呢？當(dāng)洪水不再，陽光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰會想起、憶念、沉吟，或者祭奠？
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
D
D

A.文章開頭從難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫起，然后轉(zhuǎn)入對大禹治水的敘寫，在現(xiàn)實與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。
B.文章以豐富的史料、細膩的筆觸表達了對大禹公而忘私精神的贊揚，且對大禹的寂寞進行了深層次的挖掘和分析。
C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺，大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀念，體現(xiàn)了個人功績事小，民生之事重大。
D.以民眾對大禹的紀念也會時過境遷乃至遺忘結(jié)尾，含蓄而深沉，既照應(yīng)了標(biāo)題，又表達了作者的憤懣之情，引發(fā)讀者深入思考。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
C
C

A.文章開頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問遙相呼應(yīng)，表現(xiàn)了作者深沉的思考，發(fā)人深省。
B.文章大量引用《史記》中的句子，既寫出了治水的難度，表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌，也增加了文章的文化底蘊。
C.作者認為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任，“不入”體現(xiàn)的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
D.文章最后一段運用了對比的手法，既寫出了大禹的勇往直前，實干篤行，也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
（3）文章中史料與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。
（4）在我們的身邊，也有許多“大禹”式人物。請結(jié)合作品和社會現(xiàn)實，談?wù)勀銓Α按笥怼笔饺宋锏睦斫狻?/h1>

【考點】散文．

【答案】D；C

【解答】

【點評】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

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發(fā)布：2024/11/8 23:0:1組卷：35引用：6難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各小題。
文本一：
漁風(fēng)漁俗漁家樂
蔣子龍      處于網(wǎng)絡(luò)時代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動不動就愛說：“世界真?。　庇X得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個島嶼，有人居住的卻只有三十二個。社會已經(jīng)進入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。
      舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對應(yīng)，遠近相接，有舟有山，碧空遠影……中國的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場。而舟山漁場的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
      據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個，“四山環(huán)擁，對開兩門，其勢連亙”，為天然良港，又是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
      其名叫“沈家門”，其實是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長闊、高大，“巍如山岳，浮動波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂”。在那個時期，被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。
      至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旆旗招展，號角長鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上?！敝Q。
      更重要的也是舟山最幸運的，是其還有得天獨厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
      就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國海洋文化的一個重要標(biāo)志。其核心是一個“仁”字。
      以仁對海，心存敬畏。出船先“祭?！保馗垡爸x洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。
      以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風(fēng)俗，“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……
      但，在“仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇難，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……
      內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認領(lǐng)。無人認領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟危，積德無數(shù)。
      能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強，就會豪爽，就會快樂。千百年來，漁民把自己獨特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊，融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會成就漁家最真實的快樂。
      沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風(fēng)光無限。
（有刪改）文本二：
我為什么寫散文？      當(dāng)心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。
      散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
      散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。
      散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。
      有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。
      否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
      正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
（摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．文章通過對網(wǎng)絡(luò)時代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評，引出對舟山的描繪。
B．以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨特的地理與人文環(huán)境孕育出獨特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強、豪爽的性格特點。
C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠的歷史場景。
D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風(fēng)漁俗漁家樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格。
（2）文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時，作者為什么對歷史進行了豐富的想象？請結(jié)合文本簡要分析。
（3）請結(jié)合文本二，簡要分析文本一的“活趣”之美。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.5
解析
2．漢語，我想對你哭      武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無感慨地說到，漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢語言、一種第二階級的語言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然，紛紛以“語言是沒有階級性的”觀點反駁。在聽了演講者的“一個外國人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語嗎？”的反問之后，全場寂然。
我不否認，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識，掌握其語言，了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對外國語言（這里主要是指英語）的畸形崇拜，那么這實際上就是一個關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴重問題。
隨處張貼的花花綠綠的考研英語培訓(xùn)班廣告，已是當(dāng)下大學(xué)校園風(fēng)景的一個重要組織部分。大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認為，即便花費時間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因為，英語對于考研者來說，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競爭者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說，一個報考中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國古代文學(xué)專業(yè)的考生，如果英語不達“國家線”的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)水平平庸，英語成績突出的考生，卻往往成了錄取的亮點。
      然而，我們對英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎？2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語線，應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55分、50分，而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50分、45分。也就是說大家同是博士生，在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個研究空間物理的博士生與一個研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個更需要英語？
      我們年輕一代對本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，了解也淺陋。我參加過湖南省的高考作文評閱工作，在所閱過的近兩千篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無以奢談文采，而太多“準大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對題旨把握的模糊、表達的幼稚、取材的單一和價值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
      全球化已成為當(dāng)今不可遏止的世界趨勢。面對強勢文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對待自己的語言和文化的嗎？多數(shù)時間在美國教書的法國人德里達來北京大學(xué)作演講的時候，開始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語，但法國領(lǐng)事館堅持要他用法語，因為他是法國人。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎的頒獎臺上致答詞時，這位英語遠比漢語講得流利的科學(xué)家，卻堅決要講漢語，就因為那是母語。據(jù)說在德國的講臺上授課，政府規(guī)定一律都得用德語。而在許多最需要使用本民族語言的國際講壇上，我們卻聽到了中國代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實行雙語教學(xué)，據(jù)說其中中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實，那么在中國大學(xué)的課堂上使用英語講授漢語言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀。
      我們小時候都學(xué)過《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語言命運的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴，是因為那位老師在最后一課上，表達了一個超越民族界限的感嘆：法語是世界上最美麗的語言。這句話可以置換為：世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗住往只有在危及語言存亡的時候，才體會得出。我們非得要扮演一回那個不成器的小學(xué)生么？
      英語對于我們意味著什么？意味著“狼來了”。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒有氣度、勇氣、膽識、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧？
漢語，我只有對你哭!
（1）第一自然段中，在聽武漢大學(xué)某教授講演時，為什么先是“學(xué)子們一片嘩然”，然后又“全場寂然”？
（2）文章引用短篇小說《最后一課》，是為了說明什么？根據(jù)文意，簡要作答。
（3）文章的題目是《漢語，我想對你哭》，而文章的最后一個自然段卻說“漢語，我只有對你哭”，措辭的變化，表達了作者怎樣的思想感情？請結(jié)合全文作答。
（4）下面對這篇散文的分析，錯誤的兩項是

A．作者認為，如果一個民族陷入了對英語的畸形崇拜，會危及本民族文化生存的前景。
B．文中談到“我們對英語的態(tài)度是矛盾的”，意在說明對英語的學(xué)習(xí)、考試都要從應(yīng)用的實際出發(fā)。
C．作者懷著極大的責(zé)任感呼吁：要加強對漢語的重視程度，使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)地位。
D．文中列舉“準大學(xué)生們”在高考作文中反映出的問題，其原因便是英語的泛濫導(dǎo)致年輕一代對漢語的冷漠。
E．文中舉丁肇中先生的例子意在說明對待本民族的語言和文化，也是衡量一個人是否熱愛自己的國家和民族的重要方面。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：3引用：3難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
夏感
梁衡^【注】      充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律。
      好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細草長成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴?；鸺t的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。
      夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季。
      你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風(fēng)微雨中細滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點做著最后的沖刺。
      夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割、快割；麥子上場了，又想著快打、快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)？看看窗外，天空可是遮上了云？麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
      遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。
文本二：
      梁衡認為：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。在他的筆下，景與物都完全是活脫脫的呈現(xiàn)，你無須想象就可以觸摸到、感覺到，并與之共鳴。他寫杏花村的竹葉青酒：“呈一點淡淡的黃色，令人想起春天里新柳的鵝黃，不覺間，一陣清香，已漸漸地，像一層看不見的薄霧漫過桌面，撲入你的胸懷，鉆進你的衣袖?！保ā缎踊ù逶L酒》）梁衡筆下的美，有時是經(jīng)過加工的美，完全融入作者的思想、品性和氣質(zhì)。他寫景物時，完全是以自身的觀察、體驗、思考為旋轉(zhuǎn)變化的視角，不斷地切換鏡頭，形成一個個美的意境。在表現(xiàn)晉祠中多、清、靜、柔的水時，作者“信步”帶你去尋水，用“不知”“讓人叫絕”“絲紋可見”“你沿著水去賞那亭臺樓閣”“自問”等字眼，這是自己切換式的觀察和體驗，就像拍攝電影時旋轉(zhuǎn)式切換一樣，帶著觀眾去觀察、去體驗、去思考。
      寫人也是一樣，作者總是在發(fā)掘人物心靈深處的東西。在意境中融入了作者本人的觀察、體驗和思考，其中有作者的氣質(zhì)和思想。不是說教，不是唱高調(diào)，而是能啟發(fā)人的哲學(xué)思考，這正是梁衡先生所說的“散文的哲理之美”。大凡大作家，一般都能從人類的終極關(guān)懷角度來思考眼前的人和物，梁衡先生就是這樣的大作家?！懊鑼懨馈薄耙饩趁馈薄罢芾砻馈笔橇汉馍⑽目桃庾非蟮?，這在每一篇散文中都可以通過遣詞煉句、謀篇布局、探幽發(fā)理等得到體現(xiàn)。其實，梁衡散文中這種美的意境源于他內(nèi)心的境界。讀梁衡的作品，我們所感受到的不僅僅是其筆下山河之壯美、人物之偉大、生活之美好，還有作者深刻的思想、博大的情懷和崇高的修養(yǎng)。這就是境界，作為思想者、大作家和詩人的境界，這種境界是經(jīng)艱苦人生反復(fù)砥礪而又不斷地從思想體悟中得來的。
（選自張維佳《梁衡散文的意境和境界》，有刪改）
注：梁衡，1946年出生于山西霍州。著名散文家、學(xué)者。
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.梁衡的《夏感》與朱自清的《荷塘月色》都運用了情景交融的手法，在對景色的細致描摹中寄寓了作者內(nèi)心豐富的情感。
B.“田間那挑著七八片綠葉的棉苗……”中，一個“挑”字，寫出棉苗受到炙烤有氣無力的形象，突出了夏日的炎熱。
C.作者想大聲贊美金黃的夏季，一個重要的原因就是：夏天是一個承前啟后、生命交替的旺季，收獲已有而希望未盡。
D.“充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”也可理解為：人生有時像夏天一樣既充滿苦澀的緊張，又充滿充實的熱烈。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.“麥浪翻滾著，撲打著遠處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船”，帶有強烈主觀色彩，體現(xiàn)了夏天的熱烈。
B.“聽聽窗紙”“看看窗外”，是作者用外在動作描寫展現(xiàn)內(nèi)在心理活動的傳神之筆，具象化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的真實心情。
C.作者描寫農(nóng)民麥收的景象，運用排比、引用等修辭，并多用短句，用語生動形象而又準確，突出了農(nóng)民夏天生活節(jié)奏的緊張。
D.文本一融描寫、議論、抒情于一體，既形象地描繪出了作者在夏天的感受，又在對夏天的贊美中融合“承前啟后，生命交替”的哲思。
（3）梁衡描景寫物調(diào)動了多種感官，逼真可現(xiàn)，請結(jié)合文本一簡要分析。
（4）請結(jié)合文本二簡析文本一《夏感》呈現(xiàn)出的散文美。
發(fā)布：2024/11/12 23:30:1組卷：27引用：3難度：0.5
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