閱讀下面的文言文，完成小題。
（甲）
勸學(xué)
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
——《荀子》節(jié)選（乙）
勸學(xué)
秦觀
      于少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
      比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
      嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
      噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
——《精騎集》節(jié)選（1）秦觀《勸學(xué)》中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一頓是

D

D

A.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤/自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二
B.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二
C.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如囊時(shí)十一二
D.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及其它相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為步。
B.朔：古代有“月相紀(jì)日法”，暫用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，農(nóng)歷每月三十叫“晦”。
C.經(jīng)：作為思想、道德、行為等標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)，亦稱宗教中講教義的書(shū)，或稱某一方面事物的專著。
D.傳：古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。如對(duì)《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來(lái)的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。
（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一頓是

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D

A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運(yùn)用了比喻、對(duì)比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。
C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書(shū)不勤奮，后來(lái)開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前，這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的感受相同。
D.秦觀在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
②然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。