閱讀下面的文言文，完成問題。
      賈誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。
      是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是以為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。
      誼以為漢興至二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更，奏之。孝文帝初即位，謙讓未遑也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。
      賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也。”遂自投江而死。誼追傷之，因以自喻。
      后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，上方受釐^【注】，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。
      是時(shí)，匈奴強(qiáng)，侵邊。天下初定制度疏闊諸侯王僭擬地過古制淮南濟(jì)北王皆為逆誅誼數(shù)上疏陳政事多所欲匡建。
      文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽。
      梁王勝墮馬死，誼自傷為傅無狀，常哭泣，后歲余，亦死。賈生之死，年三十三矣。
（節(jié)選自《漢書?列傳十八》）[注]受釐：一種祈神降福的儀式。釐，祭祀用過的肉。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.天下初定/制度疏闊/諸侯王僭擬地/過古制淮南/濟(jì)北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建
B.天下初定制度/疏闊諸侯/王僭擬地/過古制淮南/濟(jì)北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建
C.天下初定/制度疏闊/諸侯王僭擬/地過古制/淮南/濟(jì)北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建
D.天下初定制度/疏闊諸侯/王僭擬/地過古制/淮南/濟(jì)北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建
（2）下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“諸家”，指“諸子”，先秦時(shí)期的各學(xué)派。
B.“博士”，舊時(shí)指稱某些從事服務(wù)行業(yè)的人。
C.“正朔”，一年的第一天。古代改朝換代，要改定正朔。
D.“國(guó)”，指諸侯或諸侯王的封地。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.河南郡太守吳公很賞識(shí)賈誼的才學(xué)，于是就把他召到自己的門下，后來又推薦他到朝中做官。
B.賈誼剛到朝中為官時(shí)，就顯示了非凡的才能，這時(shí)大家都感到不如賈誼，孝文帝也很喜歡他。
C.賈誼被任命為長(zhǎng)沙王太傅，向孝文帝辭行后就向長(zhǎng)沙出發(fā)。到了長(zhǎng)沙，看到此處環(huán)境如此惡劣，心情也壓抑起來。
D.賈誼被征召到京城后，成了梁懷王的老師，又屢次上書，主張限制諸侯的勢(shì)力，最終也未被孝文帝采納。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。
②屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也。”
（5）賈誼給孝文帝提了哪些改革建議？