1．改革和革命是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的兩種手段，其功能和作用交相輝映，相互銜接。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
【改革】

材料一：我們的制度不是從我們鄰人的制度中模仿出來(lái)的，我們的制度是別人的模仿，我們的制度之所以成為民主政治。因?yàn)檎?quán)是在全體人民手中，而不是在少數(shù)人手中。 ——伯里克利

（1）材料一中的“全體人民”指的是哪些人？當(dāng)時(shí)全體人民可以參加的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？圖一反映的是歐洲的哪一制度？這一制度有怎樣的特點(diǎn)？（寫(xiě)出一點(diǎn)即可）
材料二：

時(shí)間		646年
改革內(nèi)容	政治上	建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度
	經(jīng)濟(jì)上	廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民

（2）寫(xiě)出材料二中改革的名稱(chēng)。結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出經(jīng)過(guò)此次改革使該國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了怎樣的改變？
【革命】

（3）圖二的場(chǎng)景出現(xiàn)在哪次革命中？圖三代表的歷史事件在該國(guó)革命過(guò)程中有怎樣的地位？結(jié)合所學(xué)，指出導(dǎo)致這兩次革命爆發(fā)的共同原因是什么？

2．隨著雅典城邦的興起，市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開(kāi)始出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所。這些公共空間的出現(xiàn)（　?。?/div>

3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：所有雅典公民都可參加公民大會(huì)和陪審法庭，選舉或者被選舉為國(guó)家公職人員，直接控制、行使或監(jiān)督國(guó)家權(quán)力。城邦的一切官員，絕大多數(shù)由機(jī)會(huì)均等的抽簽方式選出，任期一般以一年為限，不得連任?！鳛閲?guó)家主人的雅典公民，無(wú)須通過(guò)任何中間環(huán)節(jié)，就可以“不間斷地直接參與行使權(quán)力”。
——摘編自程漢大《雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性》材料二：公元前334年，亞歷山大以希臘—馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開(kāi)始了對(duì)波斯帝國(guó)的征服。十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來(lái)波斯帝國(guó)的版圖據(jù)為己有，而且有所擴(kuò)大。……雖然亞歷山大于公元前323年突然病逝但希臘——馬其頓人對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治格局并沒(méi)有改變。希臘文化成為凌駕于當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢(shì)文化，希臘化的進(jìn)程加快了，與東方文化的交流融合日益廣泛深入。
——摘編自楊巨平《亞歷山大東征與絲綢之路開(kāi)通》材料三：在古希臘哲學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，這里已經(jīng)是一塊文化基礎(chǔ)相當(dāng)豐厚的土地?！浯?，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，自然科學(xué)知識(shí)也萌芽了。古希臘哲學(xué)在其早期自然哲學(xué)階段主要探討的是世界本原問(wèn)題……為了適應(yīng)民主政治的需要，這時(shí)哲學(xué)所探討的主要問(wèn)題，隨之由世界的本原問(wèn)題轉(zhuǎn)變到人類(lèi)社會(huì)本身上來(lái)，此時(shí)“人”成為研究的中心。
——摘編自苗力田《古希臘哲學(xué)》、蔣永福《西方哲學(xué)》（1）根據(jù)材料一，指出古代雅典民主政治的基本特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典民主政治的局限性。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出亞歷山大帝國(guó)的版圖范圍，并簡(jiǎn)述亞歷山大東征產(chǎn)生的影響。
（3）根據(jù)材料三，分析古希臘哲學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉一例古希臘著名的哲學(xué)家。