明清之際，中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一  明清之際進步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主四線，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為“王（陽明）學(xué)末流不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”。
--陳翠芳《中國儒學(xué)總論》材料二  借書籍的編纂，剪除各種異端。直到明代的《永樂大典》和清初的《古今圖書集成》，也還尚能容納各書，“直取原文，未嘗擅改片語”。然而乾隆時期的《四庫全書》就大不一樣了，乾隆進行了直接干預(yù)……諷刺派代表作《儒林外史》不得收入。與此同時對非儒學(xué)正統(tǒng)的愛情作品，清統(tǒng)治者一律斥為“淫”，禁止刊行，如《紅樓夢》就被嚴(yán)行禁止。故“四庫全書書不全也”！
--林岷《中國文化史概述》
（1）根據(jù)材料一，概括明清之際進步思想的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生這些進步思想的經(jīng)濟因素？
（2）有學(xué)者認(rèn)為，明清之際對君主專制的批判盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒有在歷史上開拓出一條新路。請根據(jù)材料和所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟和思想三方面分析未能開拓新路的原因。

【考點】明清之際的儒家思想．

【答案】見試題解答內(nèi)容