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先秦儒家禮教在對上古時期習(xí)俗的繼承和周公“制禮作樂”中萌芽。春秋時,孔子將“仁”的精神鑲嵌在禮制規(guī)范之中使得儒學(xué)禮教理論基本形成;戰(zhàn)國時,孟子提出“仁政”、荀子提出“隆禮重法”等思想將其發(fā)揚光大。據(jù)此可知,先秦儒學(xué)家旨在( ?。?/div>
【考點】儒家思想的形成
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/8/9 8:0:9組卷:116引用:9難度:0.5
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  • 1.英語單詞中,由孔子(Confucious)派生出了另一個單(Confucianism),意指某學(xué)派。聯(lián)系所學(xué)知識,你認為“Confucianism”就是( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/1 1:0:8組卷:5引用:2難度:0.9
  • 2.春秋晚期,因“王室衰微”“禮崩樂壞”,孔子提出“仁”和“克己復(fù)禮“等思想。戰(zhàn)國時期,孟子認為“人皆有所不忍,達之于其所忍,仁也”;荀子提出君子“至德”的實現(xiàn)是遵循道德的結(jié)果。據(jù)此可知,這些儒家先哲都強調(diào)( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/1 4:0:8組卷:0引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下列材料。
           材料一:君者,民之源也,源清則流清,源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民,不能利民,而求民之親愛己,不可得也。
    --《荀子》
           材料二:至論天下之理,則要妙精微,各有攸當(dāng),亙古亙今,不可移易,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言,無不可為天下后世不易之大法。
    --朱熹《行宮便殿奏札》       材料三:前三代,吾無論矣;后三代,漢、唐、宋是,中間千百余年而獨無是非者,豈其人無是非哉?成以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。
    --李贄《藏書卷》請回答:
    (1)材料一體現(xiàn)了儒家的什么思想?
    (2)據(jù)材料二指出朱熹對儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)目的。
    (3)據(jù)材料三指出李贄對儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同?反映了怎樣的時代特征?
    (4)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識,談?wù)勀銓θ寮宜枷胱饔玫恼J識。
    發(fā)布:2024/8/17 2:0:1組卷:20引用:2難度:0.5
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