閱讀下面的文字，完成下列各題。
      面對文物，我們盡管可以馳騁自己的想象，但終究難以窺見先民們豐富的內(nèi)心世界。而先民們的內(nèi)心世界恰恰存在于人類早期書寫（包括文字和圖像符號）里，根據(jù)它們進行人類精神考古，其意義不亞于實物考古。
      要進行人類精神考古，就必須以物質(zhì)考古為前提。有幸的是，當(dāng)下豐富的物質(zhì)考古成果，正在為中華民族精神考古提供有力支持。近百年來，考古學(xué)界對于從舊、新石器時代到夏商周三代的一系列考古發(fā)掘，基本上弄清了中華文明的發(fā)展進程。這一條考古學(xué)所構(gòu)建起來的中華文明史的鏈條，與中國早期書寫中所勾勒的從五帝到夏商時代的歷史進程是基本一致的。如二里頭文化大體對應(yīng)夏文化和早商文化，陶寺遺址與傳說中的“堯都”有關(guān)，無論從考古遺址、出土文物還是從年代測定角度來看，都可以得到基本的證明。因此，參照當(dāng)代考古學(xué)的豐富成果，必將把中國早期文明研究推向新的高度，實現(xiàn)從物質(zhì)考古到精神考古的深入。而這一切，都離不開對中華文明早期書寫的研究。
      我們知道，中華文明是世界上唯一沒有間斷的文明。一個重要的原因是我們有悠久的書寫傳統(tǒng)。中國人很早就發(fā)明了文字，設(shè)立了史官，有意識地把中華早期的精神文明記錄下來。從考古發(fā)掘來看，早在20世紀(jì)60年代，在西安半坡仰韶文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了一百多個陶器刻畫符號，時間距今7000～5000年前。雖然我們至今尚未發(fā)現(xiàn)殷商以前成體系的文字書寫遺物，但是先秦典籍中并不乏相關(guān)的記載。《左傳?召公十二年》：“左史倚相趨過，王曰：‘是良史！子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！编嵭ⅰ蹲髠鳌芬舱J(rèn)為《三墳》《五典》就是“三皇五帝之書”。
      人類何以發(fā)明書寫（包括文字和早期圖像符號）？就是要通過一種以物質(zhì)文明為載體的有效手段，將人類的歷史、經(jīng)驗、智慧記載下來，用以回顧過去，指導(dǎo)未來。作為中國早期書寫最重要的成果，有幸傳承下來的就是“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。仔細(xì)分析我們就會發(fā)現(xiàn)，中國早期書寫的主要目的并不是記史。在“六經(jīng)”當(dāng)中，單純記史的只有《春秋》，而且它的產(chǎn)生最晚。其實，即便是《春秋》，所記史事也極其簡單，更重要的是通過史事記載孔子對這些事件的評價。其余“五經(jīng)”所記載的分別是先民們的詩、樂、舞，治國理政的經(jīng)驗，日常生活規(guī)范和國家制度，以及對于宇宙人生的思考與智慧，等等。要而言之，中華民族的早期書寫，雖然建立在物質(zhì)文明史的基礎(chǔ)之上，但它不是對這一歷史過程的簡單記錄，而是在此基礎(chǔ)上生成的人類早期的文化記憶，是對生活的理解，對宇宙的觀察，是人的精神成長過程，是中華文化知識譜系的建構(gòu)。
“書寫”是一個歷史悠久的概念，其本義指的就是寫字的行為，其后則引申為書寫的內(nèi)容、表達的情懷、寄托的思想。而我們今天則將“書寫”當(dāng)作一種以精神生產(chǎn)為目的的人類主體活動，對其進行綜合研究，最終則落實到人類精神文明的建構(gòu)。由此我們能充分利用當(dāng)代考古學(xué)和出土文獻的豐富成果，弄清中華民族早期的物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，中華民族的文化精神何以形成等重大問題。
（摘編自趙敏俐《從早期書寫探求中華精神文明史》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.實物考古雖然不能讓我們直接窺視先民們的內(nèi)心世界，但它為我們進行人類的精神考古提供了十分有力的支持。
B.中華文明成為世界上沒有間斷的文明之一，是因為中國人發(fā)明文字的時間很早，有著悠久的書寫傳統(tǒng)。
C.中華民族早期書寫的內(nèi)容包羅萬象，其中既有先民們的日常生活，又有國家大事，也有他們對宇宙人生的思考等。
D.我們今天對“書寫”的研究，不僅針對寫字行為，而且針對書寫的內(nèi)容、表達的情懷、寄托的思想等人類主體活動。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.文章第一段闡明了先民們的內(nèi)心世界與人類早期書寫的關(guān)系，指出人類的早期書寫在精神考古中的重要作用。
B.陶寺遺址對應(yīng)了傳說中的“堯都”之例，證明了考古學(xué)所構(gòu)建的中華文明史的鏈條與早期書寫所體現(xiàn)的歷史進程基本一致。
C.文章從歷史視角出發(fā)，僅通過對中國早期書寫與考古發(fā)掘文物間關(guān)系的闡述，論證當(dāng)下研究人類早期書寫的重要意義。
D.文末總結(jié)指出當(dāng)下我們該如何研究“書寫”，并延伸到要利用考古學(xué)及考古成果弄清中華民族的文化精神形成等問題。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A.在對中國早期文明進行研究并將其推向新的高度的過程中，對中華文明早期書寫的研究是其中必不可少的一個環(huán)節(jié)。
B.歷史證明，殷商以前沒有成體系的文字書寫，但先秦典籍對殷商以前的歷史有相關(guān)記載，如《左傳?召公十二年》所述。
C.我國很早就設(shè)立了史官，他們記載了中華早期的精神文明；了解其記載的內(nèi)容是我們明確當(dāng)時物質(zhì)文明建設(shè)情況的唯一途徑。
D.“六經(jīng)”中《詩》《書》《禮》《易》《樂》一開始并沒有記史的傳統(tǒng)，后出現(xiàn)的《春秋》打破了這一傳統(tǒng)，但只有簡單的記載。