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2022-2023學年四川省遂寧市射洪中學強基班高二(上)第二次半月考歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,回答下列問題。
材料一 明中葉以后,一些有識之士基于現實生活的感受,起而抨擊理學,公然倡揚“人欲”“日用”“私”“利”,與理學“存天理,滅人欲”的思想相對抗。如王艮主張“圣人之道,無異于百姓日用”“人欲即是天理”;李贄講“私”講“利”,提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”,反對“以孔子之是非為是非”。直至明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元等,提出“私欲之中,天理所寓”“義中之利,君子所貴”,否定了理學將義利相對立,重義賤利的觀念;他們還主張“經世致用”“工商皆本”,提倡“實學”,反對理學的空談性理,指出其于世事毫無助益。
--摘編自許紀霖、陳達凱主編《中國現代化史》
材料二 早在1895年前后,康有為便已取法西方基督教的先例,提出“孔教”之主張,并倡議以孔子生年,作為中國歷史紀元之始。及戊戌年間,康有為受命主持變法,更極力動員將孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本。一時之間,“保教、保種、保國”之說,風行草偃,信從者眾,甚至連日后以“排滿”著稱的章太炎,也曾在康有為的影響下,寫就《客帝論》一文,提出“以素王(孔子)為共主,以清廷為霸府”的主張。
--摘編自王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國近代吏》
材料三:“五四”和新文化運動中的“打倒孔家店”是歷史的必然,雖有過激之嫌,但不可肆意丑化和歪曲。在中華民族面臨亡國滅種威脅,歷史又證明封建體制內無法開出一條足以振興民族、抵御外辱的新路。在這樣的形勢下,“五四”新文化運動中的有識之士以傳統(tǒng)文化政治意識形態(tài)的代表孔子作為批判的把子,應該說時代賦予的動力,是當時中華民族時代任務的召喚。因此,陳獨秀、魯迅等人的觀點無可厚非,他們頗為激烈批判態(tài)度,其實質是為中華民族走出苦難而掃除障礙。
--陳道貴《孔子之現代意義的三個層面》
(1)根據材料一并結合所學知識,概括明中葉以后有識之士反理學的原因及積極意義。
(2)根據材料二說明康有為將孔子符號化的原因,并加以簡要評價。
(3)根據材料三并結合所學,分析五四新文化運動要求“打倒孔家店”的歷史必然性?
【考點】
明清之際的儒家思想
;
新文化運動
;
康有為和梁啟超民主思想
.
【答案】
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【解答】
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發(fā)布:2024/8/9 8:0:9
組卷:3
引用:4
難度:0.4
相似題
1.
材料:陳確(1604-1677)是明清之際的理學家,提倡經世實學,對農業(yè)有一定的關注。他認為:“人之所以異于禽獸者,農焉而已矣”,“士力學,農力耕,二者皆本務也”。他將形而上的“天理”載之于具體的家庭日用,遵從耕讀傳統(tǒng),強調農業(yè)是治生的根本途徑。鑒于水利在農業(yè)發(fā)展中的重要性,陳確積極句當政者呼吁興修水利,并以人之疾病為喻,認為興修水利要及早而行,方可減少水利設施修筑的難度。在對農民面臨的生產環(huán)境、賦稅壓力以及自然災害等方面的困難給予關注的同時,他指出:“族葬不限世數,子孫昭穆置穴,地盡斯止。計三畝之墳,便可葬有相?!?br />
——摘編自李志堅《陳確的農學思想》
(1)根據材料,概括陳確的農業(yè)思想。
(2)根據材料并結合所學知識,分析陳確農學思想產生的背景。
發(fā)布:2024/9/2 14:0:8
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
2.
面對現實的黑暗,李贄形成了“離經叛道”的性格。后人記述李贄點評《水滸傳》時寫道:“蓋和尚(李贄)一肚皮不合時宜……所評《水滸傳》,玩世之詞十七,持世之詞十三,然玩世處亦俱持世心腸也,但以戲言出之耳,高明者自能得之語言文字之外。”以上評述體現出李贄( ?。?/div>
A.極力反對封建君主專制統(tǒng)治
B.代表新興資產階級的利益
C.具有抨擊社會的批判精神
D.公開向儒家思想發(fā)出挑戰(zhàn)
發(fā)布:2024/9/1 4:0:8
組卷:0
引用:1
難度:0.6
解析
3.
明清交替之際的中國,正在經歷著一場驚心動魄的戰(zhàn)亂,對整個社會的破壞達到了無與倫比的程度,但也促進了思想界的活躍。下列主張(觀點)不屬于這一時期提出的是( ?。?/div>
A.“工商皆本”
B.專制帝王是“天下之大害”
C.“致良知”
D.“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”
發(fā)布:2024/9/2 2:0:8
組卷:0
引用:2
難度:0.7
解析
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