閱讀下面片段，并概括文中對“幸?！钡娜N看法。
      幸福感是一個主客觀結(jié)合的生存整體狀態(tài)評估。心理學(xué)家賽利格曼在他的積極心理學(xué)中提出一個幸福公式：總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動控制的心理力量。大眾幸福學(xué)的前五方面都可以說是包含在“主動控制的心理力量”中了，有效的心理訓(xùn)練可以在一定程度上改變“先天遺傳素質(zhì)”的不足，是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去實現(xiàn)的。只有自由關(guān)系到幸福的“后天環(huán)境”，需要放在一個更廣大的社會環(huán)境中去理解和實現(xiàn)。從社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)來說， 這個大的環(huán)境是“福祉”，而從倫理學(xué)或哲學(xué)來說，就是“好生活”。從社會“福祉”和“好生活”的角度來理解幸福與自由的關(guān)系，在諾貝爾經(jīng)濟獎得主阿馬蒂亞?森的《作為自由的發(fā)展》中有非常精辟的論述。阿馬蒂亞?森特別關(guān)注的是，幸福到底是指什么？幸福的真正目的又是什么？他認(rèn)為，如果財富能在社會中能得以公正分配，財富和GDP確實是人類福祉的重要因素，因為這能提高人們的購買力。但是，財富只是手段而非目的，財富能幫助人們得到那些真正有價值的東西，但財富本身并不是價值。阿馬蒂亞?森提出改善人類生存狀態(tài)的能力擴展理論，既不同于功利主義把幸福等同為主觀的滿足和快樂，也區(qū)別于市場主義把福祉簡化為財富或收入的增長。他強調(diào)的是提升社會的整體自由，以幫助所有人都能獲得有價值功能的能力，追求他們自己心目中的幸福。 
（選自《南方周末》，有刪改）