當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      中華民族的早期書(shū)寫(xiě)，包括文字和圖像符號(hào)在內(nèi)，是中華民族精神成長(zhǎng)的歷史遺存，是我們進(jìn)行精神考古最寶貴的材料。
      進(jìn)行人類精神考古，必須以實(shí)物考古為前提。當(dāng)下豐富的實(shí)物考古成果，正在為中華民族精神考古提供有力的支持。近百年來(lái)，考古學(xué)界對(duì)于從舊石器時(shí)代到夏商周三代的一系列考古發(fā)掘，基本上弄清了中華文明從原始村落到城市，從部族到國(guó)家，從早期的刻畫(huà)符號(hào)到文字的成熟，從原始的信仰到大型的宗教活動(dòng)等一系列發(fā)展進(jìn)程。仔細(xì)比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一條考古學(xué)所構(gòu)建起來(lái)的中華文明史的鏈條，與中國(guó)早期書(shū)寫(xiě)中所勾勒的從五帝到夏商時(shí)代的歷史進(jìn)程基本是一致的。如二里頭文化大體對(duì)應(yīng)于夏文化和早商文化，陶寺遺址與傳說(shuō)中的“堯都”有關(guān)?！妒酚洝分兴浀囊笊虝r(shí)代先公先王的名號(hào)，與甲骨文的記載基本相同。正是當(dāng)下的實(shí)物考古，讓我們重新認(rèn)識(shí)到了早期書(shū)寫(xiě)的巨大價(jià)值。
      中華文明所以是世界上唯一沒(méi)有間斷的文明，一個(gè)重要的原因是我們有悠久的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。中國(guó)人很早就發(fā)明了文字，設(shè)立了史官，有意識(shí)地把中華早期的精神文明記錄下來(lái)。從考古發(fā)掘來(lái)看，早在上個(gè)世紀(jì)0年代，在西安半坡仰韶文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了百多個(gè)陶器刻畫(huà)符號(hào)，時(shí)間距今約7000～5000年前。特別是1984至1987年在河南舞陽(yáng)裴李崗賈湖遺址出土的龜甲上的刻符，年代上限可早到7500～8500年前。這說(shuō)明，遠(yuǎn)在殷商甲骨文之前，中國(guó)就已經(jīng)有了比較成熟的文字。雖然我們至今尚未發(fā)現(xiàn)殷商以前成體系的文字書(shū)寫(xiě)遺物，但是先秦典籍中并不乏相關(guān)的記載。
      作為中國(guó)早期書(shū)寫(xiě)最重要的成果，有幸傳承下來(lái)的就是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》“六經(jīng)”。仔細(xì)分析我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)早期書(shū)寫(xiě)的主要目的并不是為了記史。“六經(jīng)”中，單純記史的只有《春秋》，而且它的產(chǎn)生最晚。其實(shí)，即便是《春秋》，所記史事也極其簡(jiǎn)單，更重要的是通過(guò)史事記載孔子對(duì)這些事件的評(píng)價(jià)。其余各經(jīng)所記載的分別是先民們治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)、日常生活規(guī)范和國(guó)家制度，以及對(duì)于宇宙人生的思考與智慧，等等。中華民族的早期書(shū)寫(xiě)，是人類早期的文化記憶，是對(duì)生活的理解，對(duì)宇宙的觀察，是人的精神成長(zhǎng)過(guò)程，是中華文化知識(shí)譜系的建構(gòu)。我們之所以提出“早期書(shū)寫(xiě)”的概念，就是為了更好地進(jìn)行精神考古，以追根溯源的方式，探討中華民族早期精神文明如何形成，知識(shí)譜系是如何建立的。
      近百年來(lái)的考古學(xué)成果，已經(jīng)為我們描述了一條比較可信的中華物質(zhì)文明發(fā)展史線索，同時(shí)也為我們探討中華民族精神文明史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，精神考古和中國(guó)早期書(shū)寫(xiě)理應(yīng)成為新世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要方向。
（摘編自趙敏俐《從早期書(shū)寫(xiě)探求中華精神文明史》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
B
B

A．根據(jù)包括文字和圖像符號(hào)在內(nèi)的中華民族的早期書(shū)寫(xiě)進(jìn)行人類精神考古，比實(shí)物考古更有意義。
B．中國(guó)早期書(shū)寫(xiě)中所勾勒的歷史進(jìn)程，與近百年來(lái)考古學(xué)：所構(gòu)建起來(lái)的中華文明史鏈條基本一致。
C．中國(guó)人很早就發(fā)明了文字，有悠久的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，中華文明因此成為世界上唯一沒(méi)有間斷的文明。
D．在殷商甲骨文之前，中國(guó)就已經(jīng)有了比較成熟的文字，只不過(guò)沒(méi)能產(chǎn)生成體系的文字書(shū)寫(xiě)作品。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．文章基于已有考古學(xué)成果與歷史文獻(xiàn)，論述了應(yīng)重視從早期書(shū)寫(xiě)來(lái)研究中華精神文明史的主張。
B．文章先論述實(shí)物考古對(duì)精神考古的價(jià)值，接著分析早期書(shū)寫(xiě)的歷史、內(nèi)容和意義，論證思路清晰。
C．文章以《史記》和甲骨文某些記載基本相同為例，是為了說(shuō)明甲骨文作為早期書(shū)寫(xiě)的價(jià)值被忽略。
D．文章使用“基本”“大體”“主要”等限制性詞語(yǔ)，避免表述的絕對(duì)化，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．提出“早期書(shū)寫(xiě)”這一概念，有助于探討中華民族早期精神文明的形成與知識(shí)譜系建立的歷程。
B．由河南舞陽(yáng)裴李崗賈湖遺址出土的龜甲上的刻符可知，中國(guó)出現(xiàn)較成熟的文字的時(shí)間早于殷商。
C．中國(guó)早期書(shū)寫(xiě)的主要內(nèi)容是治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)、日常生活規(guī)范等人類文化記憶，因而缺乏史學(xué)價(jià)值。
D．近百年來(lái)的考古學(xué)成果為繼續(xù)研究中華精神文明史奠定了基礎(chǔ)，中國(guó)早期書(shū)寫(xiě)研究發(fā)展前景良好。

【考點(diǎn)】論文；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；分析文章結(jié)構(gòu)和思路；篩選信息，歸納要點(diǎn)．

【答案】B；C；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：10引用：5難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
根植“正能量”
   “正能量”本是天文學(xué)的專有名詞，其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求，使人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。
      最近，媒體對(duì)職業(yè)教育的報(bào)道總是充滿了“負(fù)面消息”，如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價(jià)勞動(dòng)力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎，社會(huì)輿論環(huán)境并沒(méi)有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”，相反，這些新聞報(bào)道正在影響著人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷，形成一種“刻板印象”，而職校生也被社會(huì)另眼相看。
      當(dāng)然，我們或許可以理解為這是社會(huì)和公眾對(duì)職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來(lái)說(shuō)，職業(yè)院校成長(zhǎng)的環(huán)境氛圍不容樂(lè)觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
      民進(jìn)中央副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新教授說(shuō)：整個(gè)職業(yè)教育的問(wèn)題究竟出在什么地方？勞動(dòng)用人部門(mén)對(duì)職業(yè)教育最不滿意的是人文教育，認(rèn)為我們的學(xué)生不會(huì)做人?，F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的失敗者，他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀等需要特別關(guān)注，這些比技能更重要。
      暑假過(guò)后，經(jīng)歷了中、高考，又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門(mén)。相對(duì)于應(yīng)試教育中的“成功者”來(lái)說(shuō)，他們是中、高考的“失敗者”，也許，帶著失落與挫敗感，他們走進(jìn)了職校的大門(mén)。如果學(xué)校不對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”，這勢(shì)必影響到職校生未來(lái)的發(fā)展。
      職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才，好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說(shuō)明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下，給職校生根植“正能量”，實(shí)屬不易，甚至還有些聊以自慰的感覺(jué)，職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
      所謂的“正能量”，它指的是自信、樂(lè)觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為，關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程，一方面，需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步，媒體對(duì)于職業(yè)教育正面形象的塑造，通過(guò)輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變等；另一方面，要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展，讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭，擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任，但是，在為職校生根植“正能量”的過(guò)程中，我們也需要避免一些片面理解。
      首先，避免簡(jiǎn)單地以為開(kāi)設(shè)幾門(mén)課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為，與職業(yè)技能的傳授相比，學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個(gè)問(wèn)題是，職業(yè)院校的課程本就不少，人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們無(wú)法保證，但是，依照筆者對(duì)教學(xué)的理解，這類課程的開(kāi)設(shè)很多甚至大多以知識(shí)灌輸為主，最終通過(guò)考試來(lái)衡量，很多知識(shí)也不過(guò)是考過(guò)即忘，與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān)，難以衡量。
學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開(kāi)始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面，它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動(dòng)的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競(jìng)賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等，缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
      其次，落實(shí)到教育活動(dòng)最實(shí)際的實(shí)施者身上，作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性，避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，往往會(huì)采用賞識(shí)教育、成功教育，因而職校生漸漸適應(yīng)了表?yè)P(yáng)的、理想化的教育環(huán)境，甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美：實(shí)習(xí)就是工作，實(shí)習(xí)就是拿錢，實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育，往往給學(xué)生造成一種假象，等到學(xué)生真正離開(kāi)學(xué)校，走上工作崗位才發(fā)覺(jué)，現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美，心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
      當(dāng)然，給職校生根植“正能量”，學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任，但是，這也需要全社會(huì)的努力，相信給這個(gè)弱勢(shì)群體點(diǎn)兒陽(yáng)光，他們就會(huì)燦爛。
（節(jié)選自2012年8月27日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)于“正能量”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。
B．“正能量”指的是自信、樂(lè)觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
C．中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門(mén)，所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”，這勢(shì)必影響到職校生未來(lái)的發(fā)展。
D．關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程。
（2）在為職校生根植“正能量”的過(guò)程中，對(duì)于“需要避免一些片面理解”的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．避免簡(jiǎn)單地以為開(kāi)設(shè)幾門(mén)課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
B．避免知識(shí)灌輸，要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C．教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性，避免理想化、空泛化的教育。
D．教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育，避免給學(xué)生造成一種假象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．媒體對(duì)職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報(bào)道不利于職校生根植“正能量”。
B．職業(yè)院校成長(zhǎng)的環(huán)境氛圍不容樂(lè)觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C．學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開(kāi)始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
D．在為職校生根植“正能量”的過(guò)程中，媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。
發(fā)布：2024/11/19 8:0:1組卷：7引用：1難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，研究非西方文化的西方人類學(xué)家，已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會(huì)性了。其實(shí)，文化的歷史性與社會(huì)性在中國(guó)文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過(guò)去人們認(rèn)為，黃河流域?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的形成提供了最早的土壤。然而，浙江的河姆渡遺址代表了長(zhǎng)江三角洲文化，已有7千多年的歷史，太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史，這些文化的特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為主，耕種已用犁，種的是稻谷，會(huì)紡織。這兩個(gè)文化類型，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是已定居了的鄉(xiāng)土文化?？梢?jiàn)，濃厚的鄉(xiāng)土性，廣泛存在于中國(guó)南北方遼闊的大地上。
      鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定，以農(nóng)業(yè)為主，自給自足，生活方式也有自己的一套，所以延續(xù)了幾千年，多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性，也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時(shí)代起，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不關(guān)心人死后的靈魂歸屬，而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說(shuō)，中國(guó)人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性，而是說(shuō)，我們不像西方人那樣把死人與活人分離開(kāi)來(lái)，而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。
      中國(guó)文化的注重歷史性，要從親屬制度說(shuō)起。中國(guó)是一個(gè)看重祖宗和子孫的社會(huì)，個(gè)人是上下，前后聯(lián)系的一環(huán)。對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，生命在時(shí)間和空間里有一段屬于個(gè)人的份額，但它并非是個(gè)人性的。個(gè)人首先是一個(gè)生物體，但更重要的是三不朽，即立德、立功和立言。從一定意義上講，人得以不朽，是因?yàn)樗⒌?、立功、立言，從被社?huì)承認(rèn)、對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題做出自己的闡述，而得到超越人的生物體的生命。
      在中國(guó)文化中，文化在這個(gè)特殊意義上具有的歷史性，又緊密地與文化的社會(huì)性相聯(lián)系。人生在一個(gè)所謂的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”中，出生后要在社會(huì)中從幼年到成年，變成社會(huì)人，接受一套這個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)容。這個(gè)過(guò)程，是靠“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，靠模仿，對(duì)模仿不滿足后，就要?jiǎng)?chuàng)造。
      個(gè)人的創(chuàng)造為社會(huì)接受后，變?yōu)榧w的東西，就超越了個(gè)人，成為集體的和不朽的文化。在中國(guó)文化里，文化是流動(dòng)和擴(kuò)大的，有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣，個(gè)人生物體--集體--共識(shí)（包括語(yǔ)言、意義、反應(yīng)），即人--社會(huì)--文化，在中國(guó)文化里是重要的連續(xù)體。中國(guó)傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要的道理，即文化只是作為一個(gè)環(huán)節(jié)，本身要維持，也要?jiǎng)?chuàng)新。各人的生死是有先有后的，但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個(gè)人在一生中的立德、立功、立言雖然是個(gè)人的，但卻因出于個(gè)人作用而進(jìn)入了文化體和社會(huì)體，成為非個(gè)人而且是不朽的。文化有自己的歷史，本身有歷史的繼承性，有自身的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)在一般所說(shuō)的“民族精神”上。強(qiáng)調(diào)歷史，是希望通過(guò)個(gè)人的關(guān)懷來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個(gè)文化流，人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖，也是文化的繼替。
--（摘編自費(fèi)孝通《對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)土社會(huì)在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性。
B.個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要接受社會(huì)的文化內(nèi)容，對(duì)社會(huì)的文化內(nèi)容進(jìn)行模仿，這體現(xiàn)了文化的歷史性。
C.社會(huì)的文化內(nèi)容，影響著個(gè)人從幼年到成年的成長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)需要個(gè)人的創(chuàng)造來(lái)不斷豐富和完善。
D.文化也在不斷創(chuàng)新，當(dāng)個(gè)人不滿足于對(duì)文化的模仿時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)造，這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者將中國(guó)文化與西方學(xué)者關(guān)注的亞非文化對(duì)比，證明中國(guó)文化更具有歷史性和社會(huì)性。
B.文章聯(lián)系儒家的價(jià)值理想和人的社會(huì)化過(guò)程，深入地分析文化的歷史性和社會(huì)性。
C.文章先在開(kāi)頭部分點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，再先后論證中國(guó)文化注重歷史性和注重社會(huì)性。
D.文章在論證時(shí)側(cè)重于道理論證，從宏觀的角度來(lái)進(jìn)行闡釋，具有一定的理論高度。
（3）下列詩(shī)句的內(nèi)容，不能體現(xiàn)個(gè)人作用具有歷史性和社會(huì)性的一句是

A.出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間
B.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
C.君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍
D.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏
發(fā)布：2024/11/18 22:30:1組卷：31引用：6難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
根植“正能量”“正能量”本是天文學(xué)的專有名詞，其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求，使人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。
      最近，媒體對(duì)職業(yè)教育的報(bào)道總是充滿了“負(fù)面消息”，如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價(jià)勞動(dòng)力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎，社會(huì)輿論環(huán)境并沒(méi)有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”，相反，這些新聞報(bào)道正在影響著人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷，形成一種“刻板印象”，而職校生也被社會(huì)另眼相看。
      當(dāng)然，我們或許可以理解為這是社會(huì)和公眾對(duì)職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來(lái)說(shuō)，職業(yè)院校成長(zhǎng)的環(huán)境氛圍不容樂(lè)觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
      民進(jìn)中央副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新教授說(shuō)：整個(gè)職業(yè)教育的問(wèn)題究竟出在什么地方？勞動(dòng)用人部門(mén)對(duì)職業(yè)教育最不滿意的是人文教育，認(rèn)為我們的學(xué)生不會(huì)做人。現(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的失敗者，他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀等需要特別關(guān)注，這些比技能更重要。
      暑假過(guò)后，經(jīng)歷了中、高考，又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門(mén)。相對(duì)于應(yīng)試教育中的“成功者”來(lái)說(shuō)，他們是中、高考的“失敗者”，也許，帶著失落與挫敗感，他們走進(jìn)了職校的大門(mén)。如果學(xué)校不對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”，這勢(shì)必影響到職校生未來(lái)的發(fā)展。
      職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才，好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說(shuō)明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下，給職校生根植“正能量”，實(shí)屬不易，甚至還有些聊以自慰的感覺(jué)，職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
      所謂的“正能量”，它指的是自信、樂(lè)觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為，關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程，一方面，需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步，媒體對(duì)于職業(yè)教育正面形象的塑造，通過(guò)輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變等；另一方面，要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展，讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭，擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任，但是，在為職校生根植“正能量”的過(guò)程中，我們也需要避免一些片面理解。
      首先，避免簡(jiǎn)單地以為開(kāi)設(shè)幾門(mén)課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為，與職業(yè)技能的傳授相比，學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個(gè)問(wèn)題是，職業(yè)院校的課程本就不少，人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們無(wú)法保證，但是，依照筆者對(duì)教學(xué)的理解，這類課程的開(kāi)設(shè)很多甚至大多以知識(shí)灌輸為主，最終通過(guò)考試來(lái)衡量，很多知識(shí)也不過(guò)是考過(guò)即忘，與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān)，難以衡量。
學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開(kāi)始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面，它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動(dòng)的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競(jìng)賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等，缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
      其次，落實(shí)到教育活動(dòng)最實(shí)際的實(shí)施者身上，作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性，避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，往往會(huì)采用賞識(shí)教育、成功教育，因而職校生漸漸適應(yīng)了表?yè)P(yáng)的、理想化的教育環(huán)境，甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美：實(shí)習(xí)就是工作，實(shí)習(xí)就是拿錢，實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育，往往給學(xué)生造成一種假象，等到學(xué)生真正離開(kāi)學(xué)校，走上工作崗位才發(fā)覺(jué)，現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美，心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
      當(dāng)然，給職校生根植“正能量”，學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任，但是，這也需要全社會(huì)的努力，相信給這個(gè)弱勢(shì)群體點(diǎn)兒陽(yáng)光，他們就會(huì)燦爛。
（節(jié)選自2012年8月27日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪節(jié)）
（1）下列對(duì)于“正能量”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。
B．“正能量”指的是自信、樂(lè)觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
C．中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門(mén)，所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”，這勢(shì)必影響到職校生未來(lái)的發(fā)展。
D．關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程。
（2）在為職校生根植“正能量”的過(guò)程中，對(duì)于“需要避免一些片面理解”的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．避免簡(jiǎn)單地以為開(kāi)設(shè)幾門(mén)課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
B．避免知識(shí)灌輸，要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C．教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性，避免理想化、空泛化的教育。
D．教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育，避免給學(xué)生造成一種假象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．媒體對(duì)職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報(bào)道不利于職校生根植“正能量”。
B．職業(yè)院校成長(zhǎng)的環(huán)境氛圍不容樂(lè)觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C．學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開(kāi)始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
D．在為職校生根植“正能量”的過(guò)程中，媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。
發(fā)布：2024/11/19 8:0:1組卷：20引用：1難度：0.9
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