閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
我是一個(gè)中國(guó)人——散步隨想（節(jié)選）
汪曾祺      我是一個(gè)中國(guó)人。
      中國(guó)人必然會(huì)接受中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的影響。我接受了什么影響？道家？中國(guó)化了的佛家——禪宗？都很少。比較起來(lái)，我還是接受儒家的思想多一些。
      我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想?！墩撜Z(yǔ)》里的孔夫子是一個(gè)活人。他可以罵人，可以生氣著急，賭咒發(fā)誓。
      我很喜歡《論語(yǔ)?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蔽乙詾檫@是一種很美的生活態(tài)度。
      我欣賞孟子的“大人者，不失其赤子之心”。
      我認(rèn)為陶淵明是一個(gè)純正的儒家?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！蔽液苁煜み@樣的充滿人的氣息的“人境”，我覺(jué)得很親切。
      我喜歡這樣的詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，“頓覺(jué)眼前生意滿，須知世上苦人多”。這是藹然仁者之言。這樣的詩(shī)人總是想到別人。
      有人讓我用一句話概括出我的思想，我想了想，說(shuō)：我大概是一個(gè)中國(guó)式的抒情的人道主義者。
      我不了解前些時(shí)報(bào)上關(guān)于人道主義的爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)和背景。我愿意看看這樣的文章，但是我沒(méi)有力量去作哲學(xué)上的論辯。我的人道主義不帶任何理論色彩，很樸素，就是對(duì)人的關(guān)心，對(duì)人的尊重和欣賞。
      講一點(diǎn)人道主義有什么不好呢？說(shuō)老實(shí)話，不是十年文化大革命的慘痛教訓(xùn)，不是經(jīng)過(guò)撥亂反正，我是不會(huì)產(chǎn)生對(duì)于人道主義的追求，不會(huì)用充滿溫情的眼睛看人，去發(fā)掘普通人身上的美和詩(shī)意的。不會(huì)感覺(jué)到周圍生活生意盎然，不會(huì)有碧綠透明的幽默感，不會(huì)有我近幾年的作品。
      關(guān)于現(xiàn)代派。
      我的意見(jiàn)很簡(jiǎn)單：在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上接受外來(lái)影響，在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代派的某些表現(xiàn)手法。
      最新的現(xiàn)代派我不了解。我知道一點(diǎn)的是老一代的現(xiàn)代派。我曾經(jīng)很愛(ài)讀弗?沃爾英和阿索林的作品（通過(guò)翻譯）。我覺(jué)得在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的旗幟下的某些蘇聯(lián)作家是吸收了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法的。比如安東諾夫的《在電車上》，顯然是用意識(shí)流的手法寫(xiě)出來(lái)的。意識(shí)流是可以表現(xiàn)社會(huì)主義內(nèi)容的，意識(shí)流和社會(huì)主義內(nèi)容不是不相容，而是可以給社會(huì)主義文學(xué)帶來(lái)一股清新的氣息的。
      我的一些頗帶土氣的作品偶爾也吸取了一點(diǎn)現(xiàn)代派手法。比如我在《釣人的孩子》一開(kāi)頭寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期昆明大西門(mén)外的忙亂紛雜的氣氛，用了一系列靜態(tài)的，只有名詞，而無(wú)主語(yǔ)、無(wú)動(dòng)詞的短句，后面才說(shuō)出“每個(gè)人帶著他一生的歷史和半個(gè)月的哀樂(lè)在街上走”，這頗有點(diǎn)現(xiàn)代派的味道。我寫(xiě)過(guò)一篇《求雨》，寫(xiě)栽秧時(shí)節(jié)不下雨，望兒的爸爸和媽媽一天抬頭看天好多次，天藍(lán)得要命，望兒的爸爸和媽媽的眼睛是藍(lán)的。望兒看著爸爸和媽媽，望兒的眼睛也是藍(lán)的。望兒和一群孩子上街求雨，路上的行人看著這支幼弱、襤褸、有些污臟而又神圣的小小的隊(duì)伍，行人的眼睛也是藍(lán)的。這也頗有點(diǎn)現(xiàn)代派的味道（把人的眼睛畫(huà)藍(lán)了，這是后期印象派的辦法）。我覺(jué)得這沒(méi)有什么不可以。而且我覺(jué)得只有這樣寫(xiě)才能達(dá)到預(yù)期的效果。也可以說(shuō)，這樣寫(xiě)是為了主題的需要。
      我覺(jué)是現(xiàn)實(shí)主義是可以、應(yīng)該、甚至是必須吸收一點(diǎn)現(xiàn)代派的手法的，為了使現(xiàn)實(shí)主義返老還童。
      但是我不贊成把現(xiàn)代派作為一個(gè)思想體系原封不動(dòng)地搬到中國(guó)來(lái)。
      愛(ài)護(hù)祖國(guó)的語(yǔ)言。一個(gè)作家應(yīng)該精通語(yǔ)言。一個(gè)作家，如果是用很講究的中國(guó)話寫(xiě)作，即使他吸收了外來(lái)的影響，他的作品仍然會(huì)具有鮮明的民族風(fēng)格。外來(lái)影響和民族風(fēng)格不是對(duì)立的矛盾。民族風(fēng)格的決定因素是語(yǔ)言。“五四”以后不少著力學(xué)習(xí)西方文學(xué)的格律和方法的作家，同時(shí)也在著力運(yùn)用中國(guó)味兒的語(yǔ)言。徐志摩（他是浙江硤石人）、聞一多（湖北浠水人），都努力地用北京話寫(xiě)作。中國(guó)第一個(gè)有意識(shí)地運(yùn)用意識(shí)流方法，作品很像弗?沃爾芙的女作家林徽音（福州人），她寫(xiě)的《窗子以外》《九十九度中》，所用的語(yǔ)言是很漂亮的地道的京片子。這樣的作品帶洋味兒，可是一看就是中國(guó)人寫(xiě)的。
      外國(guó)的現(xiàn)代派作家，我想也是精通他自己的國(guó)家的語(yǔ)言的。
      用一種不合語(yǔ)法，不符合中國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣的，不中不西、不倫不類的語(yǔ)言寫(xiě)作，以為這可以造成一種特殊的風(fēng)格，恐怕是不行的。
      我的作品和我的某些意見(jiàn)，大概不怎么招人喜歡。姥姥不疼，舅舅不愛(ài)。也許我有一天會(huì)像齊白石似的“衰年變法”，但目前還沒(méi)有這意思。我仍將沿著這條路走下去。有點(diǎn)孤獨(dú)，也不賴。
（有刪改）材料二：
      文藝隨筆是一種形式靈活、筆調(diào)輕松、富有趣味性的批評(píng)樣式。隨筆很注重內(nèi)容的知識(shí)性，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料作鋪墊，從中引出對(duì)某種觀點(diǎn)和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話題聯(lián)系起來(lái)加以評(píng)論。與此相關(guān)，隨筆的行文很講究文采，筆調(diào)輕松活潑，親切隨意，深入淺出。批評(píng)家常以生動(dòng)的述說(shuō)、形象的描繪和巧妙的比喻創(chuàng)造出富有詩(shī)意的境界，寓抽象的道理于具體可感的圖畫(huà)之中，盡量避免枯燥的說(shuō)理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，增強(qiáng)了文章的可讀性和藝術(shù)魅力。也有些隨筆重在描述對(duì)文學(xué)的印象、感受，并不注重對(duì)知識(shí)的闡述，這類文章感情充沛，講求文采，可讀性很強(qiáng)，但學(xué)理性相對(duì)稍弱。
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在作者筆下，“人道主義”是儒家思想根基加上政治風(fēng)波淘洗后的結(jié)果，是對(duì)人的關(guān)心、尊重和欣賞。
B.文中引用孔孟、陶淵明等諸多古人之言，傳遞出“儒家是講人情”“是一種富于人情味的思想”。
C.“我仍將沿著這條路走下去。有點(diǎn)孤獨(dú)，也不賴”，由此逆推齊白石“衰年變法”意在達(dá)到“招人喜歡”的藝術(shù)境地。
D.幾位作家名字后的括號(hào)，作用是“對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明”，說(shuō)明他們雖非北京人，卻能用講究的中國(guó)話進(jìn)行寫(xiě)作。
（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“暮春者”一段，在作者看來(lái)，之所以體現(xiàn)了“富于人情味”的生動(dòng)，是因?yàn)樗恰昂苊赖纳顟B(tài)度”。
B.《求雨》中，為服務(wù)主題，作者從后期印象派中吸收方法，將望兒、爸爸、媽媽和行人的眼睛都描繪成藍(lán)色的。
C.《窗子以外》等優(yōu)秀作品，所用語(yǔ)言都是很講究的中國(guó)話，說(shuō)明是具有鮮明民族風(fēng)格的作品都能贏得讀者尊重。
D.作者的作品因?yàn)榧尤肓恕艾F(xiàn)代派”的手法而大放異彩，所以作者提倡在創(chuàng)作中應(yīng)盡可能多地吸收現(xiàn)代派手法。
（3）結(jié)合原文簡(jiǎn)析“一個(gè)中國(guó)式的抒情的人道主義者”這句話的含義。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料二提供的信息，評(píng)析汪曾祺這篇文章具有“文藝隨筆”哪些寫(xiě)作特點(diǎn)。