1．以下為漢代部分政論家的言論摘選：

“天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生?！?/td>	[西漢]董仲舒《天人三策》
“義者，君之政也；法者，君之命也?！?/td>	[東漢]王符《潛夫論》
“情無(wú)所止，禮為之儉；欲無(wú)所齊，法為之防?！?/td>	[東漢]仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》

據(jù)此可知，漢代思想界（　?。?/div>

2．唐初，道士出身的太史令傅奕表抨擊佛教，建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊，與道教展開(kāi)大辯論。唐高祖下詔：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！蓖瑫r(shí)，追贈(zèng)孔為“先師”。這表明，唐初（　?。?/div>

3．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
——《論語(yǔ)》子曰：“苛政猛于虎?！?br />——《禮記?檀弓下》材料二 建元元年，漢武帝廣招天下賢士，垂詢治國(guó)之良策，董仲舒以“天人三策”得到漢武帝的賞識(shí)。董仲舒認(rèn)為：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣！”
——摘編自陳翠芳《試論董仲舒思想對(duì)儒學(xué)的雙重意義》材料三 在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者的促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化以及 社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
——摘自熊玠《儒學(xué)在美國(guó)的故事》材料四 思想家黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度，稱專(zhuān)制帝王為“天下之大害”。他還反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。顧炎武、王夫之也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。他們還有一些重要的見(jiàn)解，如顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
——摘自《中外歷史綱要（上）》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括孔子核心思想及其政治主張。
（2）根據(jù)材料二，概括指出漢代董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)有哪些發(fā)展。
（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，分析理學(xué)對(duì)塑造中華民族性格的深遠(yuǎn)影響。
（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料四指出其突出的主張有哪些？
（5）綜合上述材料，你認(rèn)為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實(shí)意義？