閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      在我國傳統(tǒng)美學和文論中，“意象”是個古老而又新鮮的話題，是出現得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產物，是指有意味的具體形象，即“意”與“象”的融合。其在文藝創(chuàng)作和文學鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。
      “意”和“象”最早見于《周易?系辭》“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成一個完整的概念。其在《論衡?亂龍篇》說：“夫畫布為熊、麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也?！辈芪簳r代的王弼《周易略例?明象》“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關系。
      從文學的創(chuàng)作來看，即從內心的“意”到關注的“象”，再至依托的“言”；從文學的欣賞來看，即從依托的“言”到關注的“象”，再至所傳達的主觀“意”。
      將“意”“象”引進文學領域并實現其根本性語義轉換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍?神思》中則第一次將“意”“象”合為一詞而又引進文學理論，使它具有了美學意義。實際上，劉勰是將營構“意象”作為藝術構思的首要任務來看待的。從此以后，對“意象”的認識及其在文藝美學上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構是藝術家們必須要經過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現實生活向藝術作品轉化的必不可少的中介；而同樣，在藝術欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復現、補充甚至豐富作品中的“意象”。
      由“意”“象”至合成詞“意象”，經歷一系列的演變過程和語義轉換，作為一個專門的文學術語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學鑒賞、批評之中。
      “意象”作為極具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經歷了一個由哲學、文化概念向文藝理論和美學范疇演變的過程。以“意象”品評文學作品，更能準確地表述作家構思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感。
      總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，不是對現實的一種圖像式的重現，而是一種在一瞬間呈現的理智與感情的復合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯合”。“意象”如同是組件、基礎、構架，不同的“意象”有機結合而組成文學作品，作品的意義和整體審美效應也由具體可感的“意象”生發(fā)而來，我國浩瀚的古典文學作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學作品的重要標準之一。
（選自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源和發(fā)展》，有刪改）材料二：
      意境為什么能引起強烈的美感？
      “紅杏枝頭春意鬧”“細雨魚兒出，微風燕子斜”是春天的優(yōu)美景象；“大漠孤煙直，長河落日圓”是寫邊塞的崇高形象?！耙饩场币鹑说拿栏?，首先就是它的生動形象。意境中的形象集中了現實美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景。劉熙載在《藝概》中說“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說話。當然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術家在自然形象中抓住那種富有詩意的特征，才能引起人的美感。
      李方膺有兩句詩“疏枝橫斜千萬朵，會心只有兩三枝”。這會心的兩三枝就是以情寫景的結果，這兩三枝是最能表達藝術家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因為形象中寄托了藝術家的感情。形象成為藝術家情感的化身。意境中的形象來自自然，又能超脫自然，從屬于表現情感。鄭板橋畫一幅無根蘭花圖，畫面上幾朵無根無葉的蘭花，偃仰橫斜隨風翻舞。這蘭花的形象，正是藝術家自己的形象，表現了他對清代腐朽現實的不滿和孤高的性格。在這里自然的特征和藝術家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當自然景物被反映在藝術中時，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術語言，透過自然景物表現了藝術家的思想感情。由于表現思想感情的需要，可以對自然形象進行取舍、集中、夸張以至變形。
      意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語言、色彩、線條都很富有表現力，既表現了情感，也描繪了景色的美?！凹t杏枝頭春意鬧”這個“鬧”字，就體現了運用語言的技巧，這個“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時也表現了作者心中的喜悅。沒有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術家的創(chuàng)造，技巧則是實際創(chuàng)造的本領。通過精湛的技巧才能達到情景交融。贊賞意境，同時也是贊賞藝術家的技巧。
      意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說以最少的筆墨表現最豐富的內容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現豐富的內容，關鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據形象提供的條件去掌握形象內容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余。藝術家通過對生活的深刻觀察和體驗，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調動讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。
（摘編自楊辛、甘霖等《美學原理》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．意象作為有意味的具體形象，是我國古典文藝理論的一個重要概念，被廣泛應用于古典詩詞的創(chuàng)作中。
B．文藝創(chuàng)作的過程是一個由情感到意象再到語言的轉化過程，藝術欣賞的過程則是一個反向運動的過程。
C．藝術作品中的自然景物蘊含著藝術家的思想情感，藝術作品中自然景物的特征決定藝術家情感的特征。
D．飛禽走獸、山川河流、春花秋月一旦被反映在藝術中，就不再是單純的客觀存在，而是一種藝術語言。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

C

C

A．“意象”概念的演變，經歷了漫長的過程，直到晉代摯虞，才把它作為一個專門術語引入文學領域。
B．在《周易略例?明象》中，王弼從文學創(chuàng)作和文學欣賞兩個角度出發(fā)闡明了意、象、言三者的關系。
C．意境中的形象集中了現實美中的精髓，而藝術家創(chuàng)造意境，須經由用情感過濾、篩選形象這一環(huán)節(jié)。
D．由于對清代腐朽現實的不滿，鄭板橋只有用無根蘭花，才能達成自然特征和藝術家情感特征的統(tǒng)一。
（3）下列選項中，最不能證明意境“含蓄”這一特征的一項是

B

B

A．《長亭送別》：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？”
B．《孔雀東南飛》：“腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹?！?br />C．戲曲《秋江》僅靠老漁翁一支槳和演員搖曳的舞姿，便讓觀眾“神游”江上。
D．八大山人朱耷只畫一條生動的魚在紙上，別無一物，卻能令人感到滿幅是水。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
（5）請結合材料相關論述，以“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”兩句為例，談談你如何理解“意象”與“意境”的關系。